غایت پیغمبر اکرم(ص)️ در باب مسئلۀ بعثت انبیا(ع) می خواستم بر این نکته تکیه کنم که به طور کلّی انبیا(ع) برای تزکیۀ انسان ها در این سه رابطه مبعوث شدند و مأموریت پیدا کردند و أهمّ این تزکیه ها تزکیۀ اخلاقی است؛ یعنی تطهیر نفس از ملکات رذیله و آراسته شدن او به فضایل. غایت از بعثت و دعوت انبیا(ع) همین مکارم اخلاقی است که در روایات متعدّدی از پیغمبراکرم(ع) وارد شده است. من این روایت را با تعبیرهای گوناگون دیدم. در روایت دارد: «بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الْأَخْلَاقِ»؛ حضرت می فرماید غایت بعثت من، اِکمال مک

سه نشانه منافق️ در روایت مفصّلی که امام صادق(ع) نشانه های افراد را بیان می فرمایند، یکی از آن ها منافق است. حضرت می فرمایند: «وَ لِلْمُنَافِقِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ»؛ برای منافق سه نشانه است. اوّل، «يُخَالِفُ لِسَانُهُ قَلْبَهُ»؛ که همین قِسم قبلی بود که گفتیم؛ آنچه می گوید با آنچه در درونش می گذرد، ناهماهنگ است و مخالفت دارد. این، قِسم اوّل بود که سه نوعش کردیم. نشانۀ دوّم، «وَ قَلْبُهُ فِعْلَهُ»1️ ، یعنی «یُخالِفُ قَلْبُهُ فِعلَْهُ». برعکسش هم می شود کرد؛ یعنی آنچه در دل دارد، با آنچه عمل می کند، ناهماهنگ اس

«قال للجواد علیه‌السلام رَجُلٌ اَوصِنِی» شخصی خدمت امام جواد «صلواتاللهعلیه» عرض کرد، من را سفارش بفرمایید «قال و تَقبَل» امام فرمودند: اگر سفارش بکنم قبول میکنی؟ صرف سفارش کردن فایده ای ندارد، باید گوش شنوا باشد. برخی گوش شنوا ندارند به همین خاطر نصیحت برای آن ها اثری ندارد. به حضرت عرض کرد «قال نَعَم» بله «قال تَوَسَّدِ الصَبر» خوب دقت کن؛ بساط بردباری و صبر را در روحت قرار بده برای اینکه مطیع امر الهی باشی، بی صبریها در مقابل هواهای نفسانی انسان را به وادی بی شرمی در مقابل خدا میکشاند : تَو

روضه شهادت حضرت زهرا س / آقا مجتبی تهرانی رحمت الله علیه

ساقی کوثر زهراست / آقا مجتبی تهرانی رحمت الله علیه

به مناسبت هشتمین سالگرد ارتحال ملکوتی حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) قسمت اول #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

سخنرانی تاثیر گذار

ادامه ویدیو ها در سایت زیر https://ketabshow.com حاج آقا مجتبی تهرانی؛ ماه رجب رفت… به این ویدئو امتیاز بدهید

﷽ دوستان ماه رجب رفت️ #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

از نظر اخلاقی انسان باید رعایت بکند️ از نظر اخلاقی انسان باید رعایت بکند که اگر می خواهد مطلبی را برای کسی نقل کند، مراقب باشد و موضوع را به اصطلاح «سَرسَری» نگیرد. این حالت در جایی مطرح است که مُغرض نیست و دارد مطلب را نقل می کند و به خاطر بی التفاتی به جمیع مفاهیم، نتوانست همه را القا بکند. در حالت دوّم، منشأ شیطنت است. -نعوذ بالله- قسمتی از راست را می گوید و قسمتی را -از روی اغراض شیطانی اش- حذف می کند. در کار نظر دارد و بی‌نظر نیست. علّتش غفلت و بی‌توجّهی نیست، بلکه با نظر این کار را می کند. چقدر این عم

روضه شهادت امام کاظم علیه السلام / آقا مجتبی تهرانی رحمت الله علیه

وفات حضرت زینب سلام الله علیها تسلیت باد #روضه برای دیدن کلیپ های دیگر استاد به کانال ایتای حاج_آقا_مجتبی_تهرانی در ایتا مراجعه شود #كلیپ_تصویرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی

برای دریافت ارشیو کامل مداحان و سخنرانان به کانال تلگرام ما مراجعه نماییید telegram.me/darvishzadeh313

مراتب امر به معروف ونهی از منکر

معرفی قاره آسیا و کشورهای روسیه، چین، هند و ایران توسط آوا آذربخت

مراتب امر به معروف ونهی از منکر

روضه حضرت زهرا.ماه رمضان.

آیت الله مجتبی تهرانی داستان حضرت موسی علیه السلام و شخصی که به ایشون گفت به خدا بگو من و ببخشه

شادی روح این مرجع بزرگوار و استاد اخلاق معظم صلواتی هدیه فرمایید...

روش امر معروف و نهی از منکر

حجت الاسلام مجتبی تهرانی روحت شاد! چقدر این صحبت ها دلنشین و مفید بود... @BisimchiMedia

سخنرانی آیت الله مجتبی تهرانی

کلیپ_تصویرى #شرح_حدیث فراموش نکن پروردگارت را ... #آقا_مجتبی_تهرانی در ایتا @agamojtabatehrani متن کامل در سایت: https://mojtabatehrani.com/ahadith/بحار-جلد-75-صفحه-200/

مجتبی آقا تهرانی - مبحث پایداری

خدایشان بیامرزد! جدا این مرد واقعا وارسته بود یک مرتبه در حرم اقا علی بن موسی ایشان را دیدم در صحن باب الجواد بدون هیچ تکلفی و تنها خیره به گنبد طلای آقابود و نجوا میکرد چیزی که جالب می نمود تنهایی و سادگی ایشان بود

بهترین قلبها چه قلبی است؟ در کلام عارفانه های آیت الله مجتبی تهرانی رحمه الله علیه

قابضین ارواح️ در یک روایت مفصّل، یکی از زنادقه مدعی تناقض در آیات قرآن می شود و همین را به امام علی(ع) می گوید. حضرت آیات را می خواند: «اللَّهُ یتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِها»1️، «و قَولُهُ یتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْت»2️ و «تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا»3️، «تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَیبینَ»4️. آیاتی که نسبت به فرشتگان بود. بعد حضرت می فرماید: «فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ».5️ سپس

مأموریت انبیاء️ روایتی از پیغمبراکرم(ص) نقل کردم:«قَالَ رَسُولِ اللَّهِ(ص) نَحْنُ الْمُجَادِلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ»1️؛ ما در دین خدا جدل می کنیم. جدال کننده ها هستیم؛ یعنی بحث کننده ها هستیم. بحث دینی می کنیم. اینکه «نَحْنُ» دارد، چه بسا اشارۀ به انبیا(ع) باشد. ما پیامبران الهی جدال می کنیم. بحث دینی مأموریت آن هاست. آن ها مأمور هستند که از طریق بحث های علمی و با این روش هایی که گفته شد، ارشاد مضل کنند و گمراهان را دست گیری کنند. 1️ الاحتجاج، ج1، ص15- بحارالأنوار، ج2، ص125

آداب ظاهریّه ️ منظور از آداب ظاهریّه همین «احکام شرعیّه» است. این احكام آدم ساز هستند. حتّی کاری به ابعاد الهی احکام نداریم. حتّی آن بُعد را هم کنار بگذاریم، احکام ظاهری شرع در بُعد انسانی، انسانیّت را شکوفا می کند. اگر ظاهر انسان، شکل و شمایل، لباس و پوشش، حرف ها، رفتارها، ديده ها و همۀ کارهایش در محدودۀ احکام شرعیّه باشد، انسانیّت او به مرور شکوفا می شود.

حقیقت دعا️ حقیقت دعا عبارت از این است که عبد ربّش را بخواند و امری و مطلبی را از او طلب کند. یک بحث دربارۀ كیفیت دعا از نظر درونی مطرح می شود كه می گوییم: جنبۀ حالی دارد. حال داعی باید بعد از اذن گرفتن برای درخواست از عالی، در موقع طلب و مسألت چگونه باشد؟ اهل معرفت می گویند که این امر نفسانیِّ روحانیِّ قلبیِّ درونی، با توجّه به اینكه بین دانی و عالی است و به اصطلاح، کوچکی و عظمت را اصلاً نمی شود به تصویر آورد؛ یعنی فاصله است از بزرگی او و كوچكی من، لذا باید با حالت خضوع و استكانت قلبیّه باشد. به عبارت دی

جایگاه خدا️ در حدیثی قدسی خداوند می فرماید: «لا یَسَعُنیٖ أَرْضٖی وَ لاٰ سَمٰائٖی وَ لٰکِنَّ یَسَعُنیٖ قَلْبَ عَبْدیٖ الْمُؤْمِنِ»1️؛ من در آسمان و زمینم نمی گنجم ولی در دل بندۀ مؤمنم، جاگیر می شوم. یا تعبیراتی که در بعضی از روایات نقل شده: «قَلْبُ الْمُؤْمِنِ عَرْشُ الرَّحْمَنِ»2️؛ قلب مؤمن عرش خدای رحمان است. روایات زیادی در این باب وجود دارد. روایتی است از پیغمبراکرم(ص) که حضرت فرمود: «إِنَّ لِلّه تعالی فِی الأَرضِ أَوَانیِ»3️ برای خداوند در زمین پیمانه هایی است، «أَلا وَ هِیَ القُلوب»، آگاه باشید که آن

اشرفیت انسان️ کمال انسان اینطور است که با روش دادن به او، به کمال لایق انسانی اش می رسد. اشرف مخلوقات ما هستیم البته آنگاه که به ما دستورالعمل بدهند و به آن عمل کنیم تا به آن شرافت برسیم والا این هیکل شرافت ندارد.

رستگاری جاودانه ️ رسول خدا(ص) در باب ضرورت تربیت نفس و مرزشناس کردن آن می فرمایند: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَدَّ لَكُمْ حُدُوداً فَلَا تَعْتَدُوهَا»1️؛ خداوند متعال برای شما مرزهایی قرار داده است؛ پس از آن مرزها تجاوز نكنيد؛ یعنی به آداب الهی مؤدّب شوید تا در بُعد انسانی، انسان شوید و بَعد در بُعد الهی فرشته شوید. کسانی که مؤدّب به آداب الهی شوند، رستگاریِ جاودانه پیدا می کنند. 1️ بحارالأنوار، ج 2، ص 263

دهه توحید️ می‌خواستم این تذکّر را عرض کنم که حالا که ما نزدیک به نیمی‌ از آن را پشت سر گذاشتیم نسبت به این نیمه دوستان قدر بدانند و بهره گیری بکنید از همین ایام و نباید ما غفلت داشته باشیم از این سنخ امور. و این که انسان باید فرصت طلب باشد به تعبیر من و تعبیر علی(علیه‌السّلام) «اِغتَنِمُ الفُرَص»؛ فرصتها را غنیمت بشمار. این‌‌ها از دستمان می‌رود و بعد هم حسرت خواهیم خورد. حسرت خواهیم خورد. در این ایام نسبت به اعمال صالح و البتّه چیزهایی هم وارد شده است که ما آدابی هم داریم که این‌‌ها را ذکر کرده‌اند و ادعیه

تفضّل الهی️ امام زین العابدین(ع) در یکی از مناجات های خود می فرماید: «وَ سُقْمِی لَا یَشْفِیهِ إِلَّا طِبُّکَ»؛ کسی نمی تواند بیماری من را درمان کند مگر مداوای تو. «وَ غَمِّی لَا یُزِیلُهُ إِلَّا قُرْبُکَ»؛ غم من را هیچ چیز نمی تواند زائل کند مگر نزدیک شدن به تو. «وَ جُرْحِی لَا یُبْرِئُهُ إِلَّا صَفْحُکَ»؛ و زخم دلم را چیزی شفا نمی دهد مگر گذشت تو. «وَ رَیْنُ قَلْبِی لَا یَجْلُوهُ إِلَّا عَفْوُکَ». غرض بیان این جمله بود؛ حضرت می فرماید: و زنگاری را که روی قلب من نشسته است چیزی نمی تواند جلا دهد مگر عفو تو

محور محبّت حبّ‌به امام‌علی(علیه السلام) و اهل بیت است «عَنِ النَّبِیِّ(صل الله علیه و آله و سلم) أَنَّهُ قَالَ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ‌ أَلَا وَ مَنْ‌ أَحَبَ‌ عَلِیّاً(علیه السلام) فَقَدْ أَحَبَّنِی‌ وَ مَنْ أَحَبَّنِی فَقَدْ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَ مَنْ رَضِیَ عَنْهُ کَافَأَهُ الْجَنَّهَ»؛ پیامبر اکرم(صل الله علیه و آله و سلم) در یک حدیث مفصّل فرمود: اگر کسی امام‌علی(علیه السلام) را دوست بدارد، مرا هم دوست دارد، و کسی که مرا دوست داشته باشد، خدا از او خشنود است، و کسی که خدا از او راضی باشد، در عوض به او، به

پرونده سازی️ خداوند برای نگاه بانان و کاتبین اعمال انسان دو ویژگی نام می برد: یک، «کِرَاماً کَاتِبِینَ»! آنان که مامور نوشتن هستند، بزرگوار هستند؛ یعنی اهل عصمت اند . آن‌که پرونده سازی می کند و به دروغ علیه انسان گواه می دهد، موجود لئیم است؛ در حالی که این ها کریم هستند.دوّم، «یَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ»؛ این ها آنچه را شما انجام می دهید می دانند؛ یعنی نه تنها خطا نمی کنند، بلکه قبل از آنکه عمل از ما صادر شود، از نَفَسْ های ما می فهمند که چه می خواهیم انجام دهیم.

تحت نظر️ اگر انسان توجّه کند و اعتقاد داشته باشد همۀ ابعاد وجودی او تحت نظر است و از فکر، ذکر، گفتار، کردار، قصد و نیّت او مراقبت می شود. همین که اراده کرد، اثرش ظاهر می شود؛ ارادۀ خوب بوی طیّب دارد و بوی گند ارادۀ بد، عالم ملکوت را دربر می گیرد؛ در این صورت آیا انسان فکر معصیت خواهد کرد؟ و آیا ممکن است واجب الهی را ترک کند؟! وقتی بداند اطاعت عملی، او را به اطاعت قلبی می کشاند و اطاعت قلبی؛ یعنی گوش به فرمان بودن، او را به وادی عبودیّت می کشاند و بعد هم سر از ربوبیّت درمی آورد، در این صورت آیا حاضر است دست

جدال نکن️ گاهی انسان وارد همین بحث ها می شود و همۀ جهات را هم رعایت می کند. از نظر انگیزه، می خواهد طرف مقابل را هدایت بکند نه اینکه بخواهد او را بکوبد یا خودنمایی نیست. از طرفی کیفیّت سخنش هم خوب است. موادّی را که استخدام می کند موادّ صحیحی است. ولی با همۀ این اوصاف می بیند طرف مقابل نمی پذیرد؛ یعنی روی او اثر نمی گذارد و تسلیم نمی شود. یا اگر جنبه های موعظه ای داشته باشد بی اثر است. در اینجا انسان که چه بسا روی همان جهات معنوی به هدایت مردم علاقه مند است، ممکن است غافل بشود و به بحث های بیهوده کشیده بشود

اشرفیت انسان️ کمال انسان اینطور است که با روش دادن به او، به کمال لایق انسانی اش می رسد. اشرف مخلوقات ما هستیم البته آنگاه که به ما دستورالعمل بدهند و به آن عمل کنیم تا به آن شرافت برسیم والا این هیکل شرافت ندارد.

سلام.. حالتون چطوره؟ یه سوال از خودمون بپرسیم! محله ما چه مشکلات و کمبودهایی داره و تا حالا جمع شدیم برای حلشون، فکری یا کاری کنیم؟   یه خورده بیشتر گپ بزنیم اون جوونی که نمی‌تونه جهیزیه تهیه کنه، کی بهتر از ما که دستش رو بگیریم؟ کمکش کنیم...   یا مثلا با رفقای هم محله‌ای جمع بشیم و برای قشنگ‌تر شدن محله یه کاری کنیم... از روشنایی محله گرفته تا رنگ و نقاشیِ در و دیوار...   خیلی‌هامون هنری داریم، مهارتی بلدیم یا اهل ورزشیم، میشه یه کلاس آموزشی رایگان یا ارزون برای بچه‌های محله برگزار کنیم...   اگ

محور محبّت حبّ‌به امام‌علی(علیه السلام) و اهل بیت است «عَنِ النَّبِیِّ(صل الله علیه و آله و سلم) أَنَّهُ قَالَ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ‌ أَلَا وَ مَنْ‌ أَحَبَ‌ عَلِیّاً(علیه السلام) فَقَدْ أَحَبَّنِی‌ وَ مَنْ أَحَبَّنِی فَقَدْ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَ مَنْ رَضِیَ عَنْهُ کَافَأَهُ الْجَنَّهَ»؛ پیامبر اکرم(صل الله علیه و آله و سلم) در یک حدیث مفصّل فرمود: اگر کسی امام‌علی(علیه السلام) را دوست بدارد، مرا هم دوست دارد، و کسی که مرا دوست داشته باشد، خدا از او خشنود است، و کسی که خدا از او راضی باشد، در عوض به او، به

پرونده سازی️ خداوند برای نگاه بانان و کاتبین اعمال انسان دو ویژگی نام می برد: یک، «کِرَاماً کَاتِبِینَ»! آنان که مامور نوشتن هستند، بزرگوار هستند؛ یعنی اهل عصمت اند . آن‌که پرونده سازی می کند و به دروغ علیه انسان گواه می دهد، موجود لئیم است؛ در حالی که این ها کریم هستند.دوّم، «یَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ»؛ این ها آنچه را شما انجام می دهید می دانند؛ یعنی نه تنها خطا نمی کنند، بلکه قبل از آنکه عمل از ما صادر شود، از نَفَسْ های ما می فهمند که چه می خواهیم انجام دهیم.

تحت نظر️ اگر انسان توجّه کند و اعتقاد داشته باشد همۀ ابعاد وجودی او تحت نظر است و از فکر، ذکر، گفتار، کردار، قصد و نیّت او مراقبت می شود. همین که اراده کرد، اثرش ظاهر می شود؛ ارادۀ خوب بوی طیّب دارد و بوی گند ارادۀ بد، عالم ملکوت را دربر می گیرد؛ در این صورت آیا انسان فکر معصیت خواهد کرد؟ و آیا ممکن است واجب الهی را ترک کند؟! وقتی بداند اطاعت عملی، او را به اطاعت قلبی می کشاند و اطاعت قلبی؛ یعنی گوش به فرمان بودن، او را به وادی عبودیّت می کشاند و بعد هم سر از ربوبیّت درمی آورد، در این صورت آیا حاضر است دست

اهمیت شب قدر - آقا مجتبی تهرانی

صحبتهای همراه با گریه ی آیت الله مجتبی تهرانی در فضیلت ماه رجب

قابل توجه دوستانی که قصد ایجاد فروشگاه اینترنتی فروش فایل را دارند با درآمد باور نکردنی، فروش کامل ترین آرشیو فایل ایران (پایان نامه، مقاله، جزوه) شامل بیش از 570 گیگابایت فایل برای کسب اطلاعات بیشتر به لینک مقابل بروید. لینک را در مرور گر کپی کرده و اینتر بزنید https://goo.gl/8wnyq0

عید سعید فطر برشما مبارک.

آخرین روضه خوانی حاج آقا مجتبی تهرانی در شبهای قدر

توصیه های حاج آقا مجتبی تهرانی به یک زوج جوان/ زندگی منهای خدا تمامش مشکلات است / توصیه های آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی به یک زوج جوان پس از قرائت خطبه عقد را همزمان با سالگرد رحلت این عالم ربانی ببینید.

www.mahdibiya.ir

نشانه ایمان خالص - آقا مجتبی تهرانی

صحبت های مرحوم آیت الله مجتبی تهرانی در مورد فواید دعا

دانلود از سایت بزرگ MifaMusic.ir گروه میفا گروه میفاموزیک

پول حرام و مال حرام مانع استجابت دعا میشود.دقت کنیم که پولی را که درمی آوریم حلال باشد زیرا که پول حلال در خلق و خوی و خانواده و... بسیار اثر گذار است... / (وبگاه پاسخگویی به مسائل دینی هدانا | همراه شوید در : http://hadana.ir)

سخنرانی عاشورا مرحوم مجتبی آقا تهرانی

اسوۀ والای حیا️ همۀ شما این تعبیر پیغمبر اکرم(ص) راجع به حضرت فاطمه زهرا(س) را شنیده اید که حضرت فرمودند: «فاطِمَةُ بَضعَةٌ مِنّی»؛ فاطمه پارۀ تن من است. این حدیث بین عام و خاصّ1️ متواتر است و کسی نسبت به آن شبهه ندارد. امّا آیا می دانید که پیامبر(ص) این جمله را در چه موقعیّتی و به چه علّتی بیان کرده است؟ اوّلین مورد مربوط به جریان پرسش پیامبر(ص) از اصحاب خود، در باب بهترینِ زنان بود. روزی پیغمبر اکرم(ص) از اصحاب خود پرسیدند: «مَا خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ؟»2️؛ بهترین زن ها کیست؟ اصحاب عر

پذیرایی خداوند ️ «دُعِيتُمْ إِلَى ضِيَافَةِ اللَّهِ» ماه رمضان. همه هم وارد می شویم. بخواهید یا نخواهید. تو این مهمانی وارد می شوید بی برو برگرد. در اینجا یک بحث است که در کنارِ این ما یک تشریع هم داریم، نه اینکه نداریم. دعوت تکوینی است، در کنارِ این، وقتی وارد شدی، آنجا یک تشریع دارد. یعنی واردِ ماه مبارک که شدی و نمی توانی واردش نشوی، چون نمی توانی مافوق زمان بری، بیرون از زمان نمیتونی بری. اینجا آن وقت یک تشریع هست و آن صوم ـ روزه ـ است. این تشریع است که خواستی می گیری و نخواستی نمی گیری. صوم، تشریع درش

اهمّیت موقعیّت سنّی ️ در میان محیط های تربیتی، در محیط خانواده مهار قوای حیوانی کودک آسان است.چرا که گیرایی کودکان بسیار بیشتر است؛ امّا هرچه کودک به مرور زمان رشد حیوانی پیدا کرده و در این مسیر بیشتر حرکت کند، روش دادن و تربیت کردن او مشکل تر خواهد شد. وقتی او به سنّ تمیز می رسد و بعد از آن هم، وارد سنّ بلوغ طبیعی می شود، تربیت او مشکل تر می شود. جلوی سرچشمه را با بیل می شود گرفت؛ امّا اگر سرازیر شد، با فیل هم نمی شود جلویش را گرفت. دقّت کنید که اینجا بحث «بلوغ طبیعی» را مطرح کردم و منظور «بلوغ شرعی»1️

بندگی و آزادگی️ ظاهر عبادت بندگی و باطنش آزادگی است. تعبیر روایت این است: «الْعُبُودِيَّةُ جَوْهَرَةٌ كُنْهُهَا الرُّبُوبِيَّةُ»1️؛ پرستش و بندگی گوهر گران‌بهایی است که جوهر، باطن، کنه و ژرفای آن آزادگی و ربوبیت است. ظاهرش بندگی است. باطنش ربوبیت است.

جلا دهندۀ قلب️ چگونه زنگار کارهای خلافی که دل های ما را سخت کرده و به آن غلظت داده و مانع ایجاد نموده است، برطرف کنیم تا نرم و لَیِّن شود؟ حلّ این مسئله دو طرفی است؛ از یک طرف عبد باید کاری انجام دهد و از طرف دیگر ربّ. امّا آن کاری را که باید بنده انجام دهد؛ پیغمبراکرم(ص) در روایتی فرمود: «إِنَّ لِلْقُلُوبِ صَدَأٌ کَصَدَإِ النُّحَاسِ»1️؛ برای دل ها زنگاری است، مثل زنگاری را که روی فلز ایجاد می شود. ما تعبیر می کنیم زنگ می زند. «فَاجْلُوهَا بِالِاسْتِغْفَار»؛ دل را با استغفار جلا دهید. کاری که باید عبد در

وسیله در دعا️ داوود رقّی میگوید: «إِنِّی كُنْتُ أَسْمَعُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) أَكْثَرَ مَا یلِحُ بِهِ فِی الدُّعَاءِ عَلَى اللَّهِ بِحَقِ الْخَمْسَةِ»؛ 1️ به معنای رسولالله(ص) امیرالمؤمنین(ع)، فاطمه(س) و حسن و حسین(ع) هستند. میگوید: بارها از امام‌صادق(ع) هنگام دعا میشنیدم كه خدا را به حقّ پنج تن قسم میداد، بسیار به آنها سوگند میداد؛ یعنی به منزلت این پنج نفر. در روایتی كه در کافی آمده است، سماعه نقل میكنده: «قَالَ لِی أَبُو الْحسن(ع) »؛ امام‌هفتم(ع) به من فرمود. «إِذَا كَانَ لَكَ یا سَمَاعَةُ إِلَى ا

ملاکِ توجّه خداوند️ در بخشی از روایات آمده است هنگامی که خداوند می خواهد با نظر لطف و عنایت خود به بنده اش نگاه کند، از بین تمام ابعاد وجودی منتسب به او -چه ابعاد اعتباری و چه حقیقی- ابتدا به «قلب» او نظر می کند. نه اینکه خداوند اعمال ما را نمی بیند؛ هرچه ما انجام می دهیم در مرئی و منظر خدا است. امّا نظر خاصّش به دل انسان است. در روایتی آمده است: «قال رسول الله(ص): إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى لَا یَنْظُرُ إِلَى صُوَرِکُمْ وَ لَا إِلَى أَمْوَالِکُمْ»1️؛ خدا به صورت و ظاهر شما یا آنچه در ارتباط با

جایگاه پاکسازی قلب️ انسان تا زمانی که از این دنیا کوچ نکرده و از این نشئه به نشئۀ دیگر نرفته است، می تواند آنچه را به دست خود در این گنجینه و حرم الهی وارد کرده تغییر دهد. البتّه تا مدتّی این اختیار را دارد که بتواند این زباله وآشغال هایی که در آن ریخته، بیرون آورد. همچنین بستگی به این دارد که چه نوع آشغالی در آن ریخته باشد. مسائل دیگری هم مطرح است که بعداً به آن خواهیم رسید. اولیای خدا(ع) به دل ها نگاه می کنند. اولیای خدا(ع) صیّاد قلوب هستند. هنگام دست گیری با دید ولایی شان نگاه می کنند تا ببینند اوضاع ا

پذیرایی خداوند ️ در این دارالضیافة. برای همه، این ضیافت است. این مائده های آسمانی است. آنجایی که اختیار نقش دارد این است که آنجا مختاری از نظر اینکه سرِ این سفره غذا بخوری و چه بخوری و چه بکنی. مثلِ اینکه به زور بگیرنت، بیارنت تو خانه، سرِ سفره نشوندن، این همه غذا. هر چی خواستی بخور، بردار و برو. اینجا اختیار با توست. بهره گیری از ضیافت اختیاری است و الّا خود ضیافت تکوینی است. حالا چند تا روایت می خوانم. ما روایاتِ زیادی در باب ماه مبارک رمضان داریم. یک روایت از پیغمبر اکرم است. قال رسول الله صلّی الله علی

معنای هوای نفس️ به اصطلاحی که استادم امام خمینی (ره) در این ارتباط به کار برده اند، اشاره می کنم. ایشان در این زمینه می فرمودند: «شهوت و غضب در انسان اطلاق دارد».1️ معنای این کلام آن است که شهوت و غضب انسان هیچ گاه برای خود مرزی نمی شناسند. اتّفاقاً تعبیر «هوای نفس» که در روایات ما استفاده شده است، اشاره به همین خصوصیّت «مرزنشناسی» این قوا دارد. هوای نفس عبارت از «خواسته های حیوانی بی مرز» است. 1️ صحیفۀنور، ج 12، «حکومت در اسلام و ادیان توحیدی و تفاوت های آن با مکاتب غیر توحیدی»

مرزنشناسی قوای حیوانی ️ روایتی از امام علی (ع) در این زمینه نقل شده است که حضرت فرمودند: «النّفوسُ طَلِقَةُ»1️؛ مُراد از «نفوس» در این روایت همان «قوای حیوانی» است. «نفس» عبارت از همان روح حیوانیِ شهوت، غضب و وهم در انسان است. تعبیر «طَلِقَه» نیز اشاره به آزادی حیوانی است؛ «أَيْدِيَ الْعُقُولِ تُمْسِكُ أَعِنَّتَهَا عَنِ النُّحُوسِ». این دست های عقول است که نفس را از سرکشی باز می دارد. مُراد از عقل، «عقل عملی» است. البتّه بعداً به سراغ عقل نظری که زیربنای اعتقادات است خواهم رفت؛ امّا اینجا مُراد، عقل عملی

اسوۀ والای حیا️ همۀ شما این تعبیر پیغمبر اکرم(ص) راجع به حضرت فاطمه زهرا(س) را شنیده اید که حضرت فرمودند: «فاطِمَةُ بَضعَةٌ مِنّی»؛ فاطمه پارۀ تن من است. این حدیث بین عام و خاصّ1️ متواتر است و کسی نسبت به آن شبهه ندارد. امّا آیا می دانید که پیامبر(ص) این جمله را در چه موقعیّتی و به چه علّتی بیان کرده است؟ اوّلین مورد مربوط به جریان پرسش پیامبر(ص) از اصحاب خود، در باب بهترینِ زنان بود. روزی پیغمبر اکرم(ص) از اصحاب خود پرسیدند: «مَا خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ؟»2️؛ بهترین زن ها کیست؟ اصحاب عر

ملاکِ توجّه خداوند️ در بخشی از روایات آمده است هنگامی که خداوند می خواهد با نظر لطف و عنایت خود به بنده اش نگاه کند، از بین تمام ابعاد وجودی منتسب به او -چه ابعاد اعتباری و چه حقیقی- ابتدا به «قلب» او نظر می کند. نه اینکه خداوند اعمال ما را نمی بیند؛ هرچه ما انجام می دهیم در مرئی و منظر خدا است. امّا نظر خاصّش به دل انسان است. در روایتی آمده است: «قال رسول الله(ص): إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى لَا یَنْظُرُ إِلَى صُوَرِکُمْ وَ لَا إِلَى أَمْوَالِکُمْ»1️؛ خدا به صورت و ظاهر شما یا آنچه در ارتباط با

جایگاه پاکسازی قلب️ انسان تا زمانی که از این دنیا کوچ نکرده و از این نشئه به نشئۀ دیگر نرفته است، می تواند آنچه را به دست خود در این گنجینه و حرم الهی وارد کرده تغییر دهد. البتّه تا مدتّی این اختیار را دارد که بتواند این زباله وآشغال هایی که در آن ریخته، بیرون آورد. همچنین بستگی به این دارد که چه نوع آشغالی در آن ریخته باشد. مسائل دیگری هم مطرح است که بعداً به آن خواهیم رسید. اولیای خدا(ع) به دل ها نگاه می کنند. اولیای خدا(ع) صیّاد قلوب هستند. هنگام دست گیری با دید ولایی شان نگاه می کنند تا ببینند اوضاع ا

پذیرایی خداوند ️ در این دارالضیافة. برای همه، این ضیافت است. این مائده های آسمانی است. آنجایی که اختیار نقش دارد این است که آنجا مختاری از نظر اینکه سرِ این سفره غذا بخوری و چه بخوری و چه بکنی. مثلِ اینکه به زور بگیرنت، بیارنت تو خانه، سرِ سفره نشوندن، این همه غذا. هر چی خواستی بخور، بردار و برو. اینجا اختیار با توست. بهره گیری از ضیافت اختیاری است و الّا خود ضیافت تکوینی است. حالا چند تا روایت می خوانم. ما روایاتِ زیادی در باب ماه مبارک رمضان داریم. یک روایت از پیغمبر اکرم است. قال رسول الله صلّی الله علی

معرض لطف خدا️ در آن حدیث قدسی که خداوند فرمود: «لا یَسَعَنی أَرضی وَ لا سَمائی وَ لکِن یَسَعَنی قَلبَ عَبدِی المُؤمنَ».1️ قید «اللیِّن» هم به قلب اضافه شده است؛ یعنی فرمود: آن دل بندۀ مؤمن من که نرم است. گناه دل را سخت می کند. ملکات سیّئه یا به تعبیر ما اخلاق مذمومه، دل را سخت می کند. باید با دلی لیّن و نرم خود را در معرض لطف خدا قرار دهیم. تا دل سخت است، دل مورد عنایت قرار نمی گیرد و با او رابطه برقرار نمی شود. 1️ عوالی اللئالی، ج 4، ص 7

اهمیّت حرکت دل️ آن چیزی که از نظر سیر معنوی بر انسان اثر می گذارد، همان حرکت دل است. دل باید متّصل شود. این کارها در اعمال ظاهری واجب است. انسان باید واجباتش را انجام دهد. مستحبّات هم که جای خود را دارند. امّا باید روی «دل» کار کرد. آنچه انسان را به هدف می رساند و نقطه اتّصال عبد با مولا است، قلب و دل انسان است. امام صادق(ع) فرمودند: «أَلقَصدُ إِلَی الله تعالی بِالقُلوب أَبلَغ مِنَ القَصدِ إِلَیهِ بِالبَدَن»1️؛ آهنگِ خدا کردن با دل، رساتر از آهنگ خدا کردن با بدن است. «وَ حَرَکاتُ القُلوب أَبلَغ مِن حَرَکا

خداوند بخیل نیست️ خداوند بخیل نیست و نمی توان بخل را به او نسبت داد، یك بحث عقلی است. علمای اخلاق می گویند: بخل، متفرّع بر یک نوع احتیاج است؛ گرچه در باب رذایل اخلاقی، نسبت به چیزی است که مورد احتیاج نیست، امّا حقیقتش به این بر می گردد که انسان یک احتیاج و نیازی نسبت به آن شیء در خود می بیند که نمی تواند آن را به دیگری بدهد. خداوند، غنی مطلق است و بی نیاز مطلق، اوست. در باب مسأله ی غنا، بحث شد كه خداوند غنیّ مطلق است و غنای او بالغیر نیست. او غنی ذاتی است؛1️ لذا بخل نسبت به خداوند، معنا ندارد. در باب دعا،

حقیقت مرگ چیست؟️ حقیقت مرگ است. حقیقت مرگ چیست؟ مثل اینکه بپرسیم: حقیقت هستی چیست؟ همانطور که گفتیم: مفهوم هستی را میدانیم و قابل درک است، امّا حقیقت و ژرفای آن چیست؟ همانگونه که حقیقت و ژرفای هستی و حیات، برای کسی روشن نشده است (که جای خودش بحث میشود)، موت هم که مقابل حیات است، همینطور است. اشتباه نشود، خیال نکنید موجوداتی را که میبینید ژرفای هستی آنها را ادراک میکنید. خیر، همۀ اینها اَعراضاند. احساسهایی که شما با حواسّ ظاهری دارید، همه عَرَض است. هیچوقت جوهر را نمیتوانید ادراک بکنید.

ده روز خاص️ قال رسول الله(ص): «مَا مِنْ أَیَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِیهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ»، ایامی نداریم که عمل صالح در آن ایام از دهه اول ذی الحجه محبوب تر باشد، «قَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ- وَ لَا الْجِهَادُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ قَالَ وَ لَا الْجِهَادُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَ مَالِهِ فَلَمْ یَرْجِعْ بِشَیْءٍ مِنْ ذَلِكَ».1️ علما مقایسه ای بین فضیلت این دهه و ماه مبارک رمضان انجام داده اند و در جمع آن گفتند: فضیلت یکی ذاتی ا

خداوند بخیل نیست️ خداوند بخیل نیست و نمی توان بخل را به او نسبت داد، یك بحث عقلی است. علمای اخلاق می گویند: بخل، متفرّع بر یک نوع احتیاج است؛ گرچه در باب رذایل اخلاقی، نسبت به چیزی است که مورد احتیاج نیست، امّا حقیقتش به این بر می گردد که انسان یک احتیاج و نیازی نسبت به آن شیء در خود می بیند که نمی تواند آن را به دیگری بدهد. خداوند، غنی مطلق است و بی نیاز مطلق، اوست. در باب مسأله ی غنا، بحث شد كه خداوند غنیّ مطلق است و غنای او بالغیر نیست. او غنی ذاتی است؛1️ لذا بخل نسبت به خداوند، معنا ندارد. در باب دعا،

پذیرایی خداوند ️ روایت از پیامبر اکرم صلوات الله علیه است. قال رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم: «وَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ». خداوند [تبارک و تعالی] در هر شب از ماه مبارک رمضان، سه بار، خودش می گوید، نداره منادیش ندا می کنه ها، خوب دقت کن. خودش میگوید. خود این صاحبِ خانه می گوید. و این حرف را می زند: به من و تو «هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ سُؤْلَهُ»: آخه یک چیز بخواهید تا من به شما بدهم. نشستید پای سفره من یک چیزی بخواهید.

اگر مرگ نبود️ در مطالعه ام به روایتی برخورد کردم با این مضمون که در زمان یکی از انبیا(ع) خدمت ایشان عرض کردند: از خدا بخواه که ما نمیریم و در دنیا بمانیم. پیغمبر آن زمان هم از خدا خواست و این درخواست پذیرفته شد. به حسب ظاهر مرگ تعطیل شد و این‌ها زنده ماندند. امّا این سیر و حرکت، متوقّف نشد. خوب دقت کنید! این جور نشد که بچه های شیرخوار همیشه شیرخوار بمانند، یا نوجوان همیشه در این سن بماند و دنبال بازیگوشی باشد یا جوان همیشه جوان بماند و پیر در همان سن باقی بماند. این حرکت، حرکت طبیعی و سنّت الهی است؛ لذا

دلیل عزت مسلمین ️ نکته ای را عرض کنم. در جملات قبلی حضرت زهرا(س) فرمودند: وضع همۀ شما چه از نظر مادی چه از معنوی چه از حیثیت اجتماعی بد بود. شما کسانی بودید که در جامعه توسری‌خور بودید. شما از نظر زندگی کسانی بودید که آب هایی که در چاله ها یا در بیابان ها جمع می شد را می خوردید. پوست های دباغی‌نشده می خوردید. حضرت این تعبیرات را کرد. از نظر معنوی هم تعبیراتی داشت. کسی که شما را به این عزت دنیوی و اخروی رساند، پیغمبر(ص) بود. با همۀ مشکلات مبارزه کرد. وقتی جنگ ها و فتنه انگیزی ها شروع شد، پیغمبر(ص) امام ع

حقیقت مرگ چیست؟️ حقیقت مرگ است. حقیقت مرگ چیست؟ مثل اینکه بپرسیم: حقیقت هستی چیست؟ همانطور که گفتیم: مفهوم هستی را میدانیم و قابل درک است، امّا حقیقت و ژرفای آن چیست؟ همانگونه که حقیقت و ژرفای هستی و حیات، برای کسی روشن نشده است (که جای خودش بحث میشود)، موت هم که مقابل حیات است، همینطور است. اشتباه نشود، خیال نکنید موجوداتی را که میبینید ژرفای هستی آنها را ادراک میکنید. خیر، همۀ اینها اَعراضاند. احساسهایی که شما با حواسّ ظاهری دارید، همه عَرَض است. هیچوقت جوهر را نمیتوانید ادراک بکنید.

ده روز خاص️ قال رسول الله(ص): «مَا مِنْ أَیَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِیهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ»، ایامی نداریم که عمل صالح در آن ایام از دهه اول ذی الحجه محبوب تر باشد، «قَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ- وَ لَا الْجِهَادُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ قَالَ وَ لَا الْجِهَادُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَ مَالِهِ فَلَمْ یَرْجِعْ بِشَیْءٍ مِنْ ذَلِكَ».1️ علما مقایسه ای بین فضیلت این دهه و ماه مبارک رمضان انجام داده اند و در جمع آن گفتند: فضیلت یکی ذاتی ا

برداشت اشتباه ازمرگ️ وقتی انسان تمایل به جاودانگی و خلود دارد، همین خواست خلود، دلیل بر این است که جاودانگی و بقائی وجود دارد. در این صورت معلوم میشود این برداشت از مرگ که به معنی نیستی مطلق است، غلط است و نیستی مطلق نسبت به انسان وجود ندارد. در حقیقت تصوّر اوّل؛ یعنی میل به جاودانهبودن صحیح است، امّا تصوّر دوّم او که مرگ را نیستی مطلق میداند اشتباه است؛ چون همان تصوّر اوّل، تصوّر دوّم را باطل میکند. میل دارد جاودانه باشد؛ پس جاودانه خواهد بود. همین که در او میل بقا هست، بداند که باقی خواهد بود، این دو، مل

اسمی برای خداوند️ پیامبراكرم(ص) فرمودند: «نحن الْاسماءُ الحسنى و انا الاسم الأعظم»؛ من اسم اعظم خدا هستم، آن وجود عینی اوست، «وَ لا إسْمٌ لله اَكْبَرُ مِنِّی»؛1️ اسمی برای خدا، بزرگتر و بالاتر از من نیست. پیامبر(ص) میخواهد بفهماند که من مظهر جامع و جمیع اسما و صفات الهی هستم؛ یعنی اگر از نظر الفاظ میخواهی بدانی چه کار کنی، به هر اسمی كه خواندی، کافی است. امّا اگر دنبال عینیت اسم اعظم هستی، من هستم. حضرت سطح را به حدّی پایین آورده است که همه متوجّه بشوند؛ لذا در آیه داشت: «قُلِ ادْعُوا الله اَوِ ادْعُوا ال

عبور از ظواهر ️ اهل معرفت جملاتی را دارند که بنده عرض می کنم. می گویند: در باب تربیت اگر انسان بخواهد از نظر باطن، حیوان باقی نماند و آنچه را مابه الإمتیازش نسبت به حیوان است، شکوفا کند و در واقع انسان شود، عالم غیب را شهود کند و قلبش نورانیّت پیداکند، یک راه بیشتر ندارد و آن این است که از پرداختن به ظاهر به سراغ باطن برود. اگر می خواهی بذر الهی در بُعد معنوی را شکوفا کنی و در نتیجه قلبت را به نور الهی منوّر کنی، راهش این است که از ظاهر رها شده به سراغ باطن بروی. این کلیّت همان راهی است که انبیا(ع) برای م

اثر تقرّبی نماز️ طبق روایات و آیات، آثار بسیاری در ابعاد گوناگون بر نماز مترتّب است. یک اثرِ نماز، تقرّب است که انسان مصلِّی به خالقش پیدا می کند. «الصَّلَاةُ قُرْبَانُ كُلِ تَقِي »1️؛ پس چرا بیهوده می شود؟ چون مصلّی اهل تقوا نیست؛ یعنی هر کار خلافی را می کند؛ دستش به هر گناهی آلوده می شود و در عین حال، نماز هم می خواند. اثر تقرّبی نماز مربوط به کسی است که اهل تقوا باشد. اگر تقوا از جامعه برود، افراد جامعه گرچه نماز می خوانند ولی نمازشان موجب تقرّب آن‌ها به خدا نمی شود؛ لذا صلاتشان بیهوده و مهمل است. همچن

ابعاد مختلف ظلم️ امام‌علی(ع) فرمودند: «بِئْسَ الزَّادُ إِلَى الْمَعَادِ الْعُدْوَانُ عَلَى الْعِبَادِ»؛1️ تجاوز کردن به حق بندگان خدا زشت و بد توشه ای است برای آخرت، این به طور کلّی بود. «إِيَّاكَ وَ الْجَوْرَ فَإِنَّ الْجَائِرَ لَا يَشَمُّ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ»؛2️ بپرهیز از ظلم. به درستی که ظالم، بوی بهشت را استشمام نمی کند. پیغمبراکرم(ص) فرمودند: «إِيَّاكُمْ وَ الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ الظُّلُمَاتُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»؛3️بپرهیزید از تجاوز به حقّ دیگران، پس تجاوز به حقّ دیگر

کلیپ آخرین روضه... مرحوم آیت الله آقا مجتبی تهرانی

بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان.

لقمه حرام

آیت الله مجتبی تهرانی - حق و باطل

آخرین روضه حاج آقا مجتبی تهرانی (ره) /// امید ایران \\\ برای مبارزه با باطل، #حق_را_منتشر_کنیم...

آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره): گاهی خداوند دعای بنده را اجابت می کند اما به او چیزی نمی دهد زیرا می خواهد صدای مناجاتش را بشنود.

سخنرانی ویژه ولادت حضرت محمد(ص)

توصیه های مهم حاج اقا مجتبی تهرانی در مورد ماه پر خیر و برکت رجب

آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی ره استقبال از ماه مبارک رمضان

کلیپ آخرین روضه... مرحوم آیت الله آقا مجتبی تهرانی

شیپور عباس صالحی اراک

نکته های گهربار آیت الله مجتبی آقاتهرانی(ره) در مورد حجاب

دعای شب نیمه شعبان️ حجت‌الاسلام و المسلمین حاج‌حسین آقا تهرانی از مرحوم آیت‌الله حاج آقا مجتبی تهرانی نقل کردند که ایشان توصیه فرمودند برای سلامتی و دفع بلا و گرفتاریدر شب نیمه شعبان بین نماز مغرب و عشا این دعا 21 مرتبه خوانده شود: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ اَللّهُمَّ اِنَّکَ عَلِیمٌ حَلِیمٌ ذوُ اَنَاةٍ وَ لاَ طَاقَةَ لَنَا بِحُکْمِکَ یَااللهُ یَااللهُ یَااللهُ، اَلْاَمَانُ اَلْاَمَانُ اَلْاَمَانُ مِنَ الطّٰاعُونِ وَ الْوَبَاءِ وَ مَوْتِ الْفُجْأةِ وَ سُوءِالْقَضَاءِ وَ شَمَاتَةِ الْأعْدَاءِ رَبَّنَا

عملی با ثواب نامحدود ️ زراره روایت صحیحه را نقل میکند، که سندش باید تمام باشد: «عَنْ أَحَدِهِمَا(ع)»؛ زراره میگوید: نمیدانم این مطلب را از امامباقر(ع) شنیدم یا از امام صادق(ع)؛ «قَالَ: لَا یَكْتُبُ الْمَلَكُ إِلَّا مَا یَسْمَعُ»؛ امام(ع) فرمود: فرشته نمی نویسد مگر آنچه را که میشنود؛ یعنی آنچه را ادراک میکند.اینجا از لفظ سمع استفاده کرده؛ چون عمل، عملی از سنخ گفتار است. «قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِی نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِیفَةً»؛ خداوند عزّوجل فرم

ظلم ، گونه های مختلف ️ در باب ظلم به غیر، روایات فراوانی داریم که خداوند در قیامت از این عمل نمی گذرد؛ چون حقّ غیر مطرح است. در بحث توبه از نهج البلاغه نقل کردم: «اَلظُّلمُ ثَلَاثَة...»؛ 1️ ظلم بر سه گونه است؛ ظلمی که مورد غفران قرار می گیرد که عبارت از ظلم و تجاوز به خود است که بُعد فردی است و بین بنده و خداست؛ مثل کوتاهی در امر صوم و صلاة. این ظلم، خفیف ترین سه ظلم است و با توبه اصلاح می شود. ظلمی که اصلاً مورد غفران قرار نمی گیرد، شرک است. شرک، مربوط به بُعد اعتقادی است و اصلاً قابل گذشت نیست، مگر اینکه

بحث کردن شبیه پرنده️ عبدالاعلی مولا می گوید که به امام صادق(ع) عرض کردم: «قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع) إِنَ النَّاسَ یَعِیبُونَ عَلَی بِالْکَلَامِ»؛ مردم مرا به سخن سرزنش می کنند. «وَ أَنَا أُکَلِّمُ النَّاسَ»؛ و من با مردم سخن می گویم. اینجا مراد تنها صحبت کردن نیست؛ بلکه همان بحث علمی در مسائل دینی است. «فَقَالَ أَمَّا مِثْلُکَ»؛ حضرت فرمودند: من مثل تو هستم. «مَنْ یقَعُ ثُمَّ یطِیرُ فَنَعَمْ»؛ شبیه کبوتر، آنجایی که جایش است می نشیند و آنجایی که باید می پرد؛ یعنی روش بحث را خوب می داند و آبروریزی

منشأ بی عفّتی ها️ پدر و مادر! آیا به فرزندت علاقه مند هستی؟! اگر علاقه مند هستی، به او غیرت داشته باش؛ یعنی بُعد انسانی و الهی او را حفظ کن تا مثل حیوانات نشود. اینجا این روایت مطرح می شود که: «إِنَّ الغَیرَةَ مِنَ الإیمَانِ». به روشنی رابطۀ بین غیرت و حیا آشکار شد. ببینید چقدر معارف ما با هم هماهنگ هستند. انسان -سوای از مؤمن بودن- اگر بخواهد انسانیّتش را حفظ کند، باید نسبت به فرزندش چنین غیرتی داشته باشد؛ چه دختر باشد و چه پسر، باید او را عفیف بار بیاوری. عفّت هم از حیا نشئت می گیرد و شاخه ای

پاسخ به ندای شیطان ️ حضرت‌زهرا(س) می‌فرماید: در حقیقت عمل سقیفه پاسخی به ندای شیطان بود. بازش کنیم، خیلی روشن است. «وَ لِلْعِزَّةِ فِيهِ مُلَاحِظِينَ»؛ چرا شما به ندای شیطان جواب مثبت دادید؟ سرّش این بوده است. لِلْعِزَّةِ و لِلْغِرَّةِ دارد اما باید لِلْعِزَّةِ باشد. غِرَّةِ یعنی گول‌شان را خوردید. اگر عزّت باشد، یعنی روش رسیدن‌به عزّت از نظر دنیاداران این است. اگر شما به شیطان نگاه می‌کنید، برای رسیدن به پست و مقام است. تا پیغمبر(ص) بود، مگر می‌شد هر کسی سر کار بیاید و استاندار و فرماندار شود؟! این خبرها

این لقب را خدا داده️ یک روایت نقل میکنم. روایت از امام جواد صَلَوَاتُاللَّهِعَلَیهِ است. بزنطی از اصحاب امام هشتم عرض میکند: اینطور می گویند و گمان میکنند که اسم پدر بزرگوارتان را که رضا گذاشتند برای خاطر این بود که مأمون وقتی ایشان را به خلافت به ولایت عهدی اش منصوب کرد، او این لقب را داد. امام جواد صَلَوَاتُاللَّهِعَلَیهِ می گوید: دروغ گفتند. این لقب را خدا به او داده است. رضا مختص اوست. گفتم پیغمبر این لقب را ندارد. دروغ گفتند. بعد حضرت میفرماید خدا لقبش را رضا گذاشته است. می دانی جهتش چیست؟ چون در آسما

پدر و مادر غیرتمند ️ بنابراین اگر پدر و مادر نسبت به فرزند خود تمام آداب شرعی را رعایت کرده و او را ملتزم و مقیّد به آداب الهی تربیت نمایند، وقتی او بزرگتر شده و به قوّۀ تمیز برسد، باطنش آدم می شود. مطلبی که عرض کردم برای همین بود که بگویم پدر و مادر غیرتمند در محیط خانواده با روابط تنگاتنگ محبّتی اگر بخواهند فرزندشان انسانی و الهی شود، باید ظواهر شرع را رعایت کنند.

بحث کردن شبیه پرنده️ عبدالاعلی مولا می گوید که به امام صادق(ع) عرض کردم: «قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع) إِنَ النَّاسَ یَعِیبُونَ عَلَی بِالْکَلَامِ»؛ مردم مرا به سخن سرزنش می کنند. «وَ أَنَا أُکَلِّمُ النَّاسَ»؛ و من با مردم سخن می گویم. اینجا مراد تنها صحبت کردن نیست؛ بلکه همان بحث علمی در مسائل دینی است. «فَقَالَ أَمَّا مِثْلُکَ»؛ حضرت فرمودند: من مثل تو هستم. «مَنْ یقَعُ ثُمَّ یطِیرُ فَنَعَمْ»؛ شبیه کبوتر، آنجایی که جایش است می نشیند و آنجایی که باید می پرد؛ یعنی روش بحث را خوب می داند و آبروریزی

از فرصت‏ها (شب پانزدهم ماه ذی القعده) استفاده کنید️ در آیات و روایات داریم که انسان باید از فرصت ‏هایی که به‏ دستش می‏ آید کمال استفاده را بکند و فرصت را از دست ندهد. از امام ‏علی (علیه السلام) روایات متعدّد و تعبیرات مختلفی نقل شده است. در یکی از آن‏ها حضرت فرمود:«إِنَّ الْفُرَصَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ فَانْتَهِزُوهَا»؛ فرصت‏ ها سریع می‏گذرد؛ مثل ابر. فرصت ‏ها را غنیمت بشمارید. «إِذَا أَمْکَنَتْ فِی أَبْوَابِ الْخَیْر»؛ آنجایی که این فرصت‏ ه

گفتن رب در دعا️ امام صادق(ع) فرمودند: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَجَدَ فَقَالَ یا رَبِّ یا رَبِّ یا رَبِّ حَتَّى ینْقَطِعَ نَفَسُهُ قَالَ لَهُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَبَّیكَ مَا حَاجَتُك»؛1️-ببینید چه زیبا میفرماید- هنگامی که بنده سرش را به سجده بگذارد و بگوید: یا ربّ، یا ربّ، یا ربّ... در این روایت ظرافتی هست که چرا نمیگوید: یا الله، یا الله، بلکه میگوید: یا ربّ، یا ربّ. دلیلش این است که در دعا رابطۀ بین عبد و رب است، نه عبد و الله. دعا راز و نیاز است، نیاز مربوط به ربوبیّت حقّ است. نیاز؛ یعنی احتی

مرکز ارتباط با خدا️ به تعبیر استادما(ره) جهت این مسئله آن است که قلب نقطه و مرکز اتّصال بین عبد و ربّ می باشد. حداکثر کاری که عقل انجام می دهد، این است که به جستجوی موجودی می پردازد که واجد کلّ جمال و کمال باشد. پس از ردیابی چنین حقیقتی، نتیجه را به قلب ارائه می کند، قلب نیز آن را دریافت کرده و در خود جایگزین می نماید.

روشهای رفتاری و گفتاری ️ استاد ما امام خمینی(ره) تعبیری را می فرمودند که اصطلاحِ اهل معرفت هم است و آن «تقیید اطلاق شهوت و غضب» است. تقیید در اینجا به معنای مهار کردن است؛ یعنی انسان نباید قوای حیوانی را رها کند. از این جهت است که اهل معرفت می گویند: مقصد انبیا(ع) تأدیب نفوس و تحدید هواهای نفسانی است. در واقع انبیا(ع) آمده اند تا انسان را تربیت کنند. «حدّ» به معنای «مرز» است و «تحدید» به معنای «مرز تعیین کردن». حیوان را می شود تربیت کرد. الآن درّنده ها را هم تربیت می کنند؛ پس چرا برخی انسان ها تربیت نمی

️توصیه حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی رحمةالله علیه بعد از جاری نمودن خطبه عقد به زوجین جوان️ سلام علیکم، ان شاءالله زیر سایۀ امام زمان(عج) مبارک باشد! ان شاءالله زندگی خوب و خوش و با عافیت کامل داشته باشید! اما مطلبی را که می خواستم خدمتتان عرض کنم، (چون گفتید مطلبی بگویم.) 1️اول، به طور کلّی، زندگی منهای خدا تمامش مشکلات است، گوش کردید! زندگی منهای خدا؛ یعنی اگر خدا یادتان برود، سراسر زندگی تان مشکل است. امّا زندگی به اضافۀ خدا، هیچ مشکلی ندارد، این را که می گویم، گوش کنید! قبل از هر چیزی، در

سؤال از اسم اعظم️ از پیغمبراكرم(ص) از اسم اعظم سؤال كردند. معلوم میشود كسی كه سؤال كرده بود، دنبال این بوده است كه آن را به كار بگیرد و به آن اسم، خدا را بخواند تا دعایش مستجاب بشود. پیغمبراکرم(ص) در جواب او فرمودند: «كُلُّ اسْمٍ مِنْ اسما اللَّهِ أَعْظَمُ»؛ هر كدام از اسمای الهی را به كار بگیری، اسم خداست، «فَفَرِّغْ قَلْبَكَ عَنْ كُلِ مَا سِوَاهُ»؛ پس برو دلت را تخلیه و فارغ از ماسوای خدا کن، آن را خالی كن، «وَ ادْعُهُ تَعَالَى بِأَی اسْمٍ»؛ و به هر اسمی که خواستی، به همان اسم خدا را بخوان، به هر اسمی

محافظ اعمال انسان ها️ «إِذْ یَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّیَانِ عَنِ الْیَمِینِ وَ عَنِ الشِّمَالِ قَعِیدٌ* مَا یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ»1️ ؛ در این آیه شریفه، بحث کتابت به طور صریح مطرح نیست. می فرماید: خداوند دو فرشته را یکی سمت راست و دیگری سمت چپ قرار داده است و مراقبند که ما چه می گوییم و چه می کنیم. این، مراقبت است امّا به کتابت اشاره و تصریح نکرده است. «وَ هُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ یُرْسِلُ عَلَیْکُمْ حَفَظَةً»2️؛ خداوند قاهری برتر است و بر جمیع عباد و بندگانش مسلّط است.

مرگ،درب آخرت است️ «قَالَ رَسُولُ اللَّهَ(ص): مَا خُلِقْتُمْ لِلْفَنَاءِ بَلْ خُلِقْتُمْ لِلْبَقَاءِ»؛ شما آفریده نشدید برای فنا و نابودی؛ بلکه خلق شدید برای جاودانگی. قبلاً بیان کردم که هر شیء، اگر از کَتْمِ عَدَمْ به عرصۀ وجود بیاید، نیستی نسبت به او محال است. «وَ إِنَّمَا تُنْقَلُونَ مِنْ دَارٍ إِلَى دَارٍ»1️؛ شما از خانه ای به خانۀ دیگر عبور داده می شوید. (از نشئه ای به نشئۀ دیگر، از مرزی به مرز دیگر و از عالمی به عالم دیگر عبور می کنید). امام علی(ع) فرمودند: «الْمَوْتُ بَابُ الْآخِرَهِ»2️؛ مرگ

وسیع ترین میدان وجودی️ مطلبی دیگری که باز از استادم(ره) نقل می کنم این است که قلب انسان مؤمن، نسبت به جمیع عوالم وجود، اوسع موجودات محسوب می شود؛ یعنی انسان به جایی می رسد که حتّی عالم مُلک و ملکوت را لایق وارد شدن به قلب خود نمی داند؛ یعنی اگر بخواهیم ماسوی الله را از نظر وسعت وجودی در نظر بگیریم، قلب عبد مؤمن، اوسع از آن است، به گونه ای که وسیع تر و گشاده تر از آن موجودی در عالم نخواهد بود.

دعای شب نیمه شعبان️ حجت‌الاسلام و المسلمین حاج‌حسین آقا تهرانی از مرحوم آیت‌الله حاج آقا مجتبی تهرانی نقل کردند که ایشان توصیه فرمودند برای سلامتی و دفع بلا و گرفتاریدر شب نیمه شعبان بین نماز مغرب و عشا این دعا 21 مرتبه خوانده شود: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ اَللّهُمَّ اِنَّکَ عَلِیمٌ حَلِیمٌ ذوُ اَنَاةٍ وَ لاَ طَاقَةَ لَنَا بِحُکْمِکَ یَااللهُ یَااللهُ یَااللهُ، اَلْاَمَانُ اَلْاَمَانُ اَلْاَمَانُ مِنَ الطّٰاعُونِ وَ الْوَبَاءِ وَ مَوْتِ الْفُجْأةِ وَ سُوءِالْقَضَاءِ وَ شَمَاتَةِ الْأعْدَاءِ رَبَّنَا

عملی با ثواب نامحدود ️ زراره روایت صحیحه را نقل میکند، که سندش باید تمام باشد: «عَنْ أَحَدِهِمَا(ع)»؛ زراره میگوید: نمیدانم این مطلب را از امامباقر(ع) شنیدم یا از امام صادق(ع)؛ «قَالَ: لَا یَكْتُبُ الْمَلَكُ إِلَّا مَا یَسْمَعُ»؛ امام(ع) فرمود: فرشته نمی نویسد مگر آنچه را که میشنود؛ یعنی آنچه را ادراک میکند.اینجا از لفظ سمع استفاده کرده؛ چون عمل، عملی از سنخ گفتار است. «قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِی نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِیفَةً»؛ خداوند عزّوجل فرم

ظلم ، گونه های مختلف ️ در باب ظلم به غیر، روایات فراوانی داریم که خداوند در قیامت از این عمل نمی گذرد؛ چون حقّ غیر مطرح است. در بحث توبه از نهج البلاغه نقل کردم: «اَلظُّلمُ ثَلَاثَة...»؛ 1️ ظلم بر سه گونه است؛ ظلمی که مورد غفران قرار می گیرد که عبارت از ظلم و تجاوز به خود است که بُعد فردی است و بین بنده و خداست؛ مثل کوتاهی در امر صوم و صلاة. این ظلم، خفیف ترین سه ظلم است و با توبه اصلاح می شود. ظلمی که اصلاً مورد غفران قرار نمی گیرد، شرک است. شرک، مربوط به بُعد اعتقادی است و اصلاً قابل گذشت نیست، مگر اینکه

رفتن به سوی مرگ️ «الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ»؛ مدت زندگی، همان است که به سوی مرگ سوق داده میشود. زندگی ما عبارت از رفتن به سوی مرگ، زندگی همین است، چقدر زیباست! زندگی یعنی چی؟ رفتن به سوی مرگ. عمر؛ یعنی چی؟ رفتن به سوی مرگ، همین رفتنت زندگی است. وقتی رسیدی به مرگ، دیگر تمام میشود. «وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ»؛ فرار از مرگ؛ یعنی برخورد با مرگ (نه فرار از مرگ). «كَمْ أَطْرَدْتُ الْأَيَّامَ أَبْحَثُهَا عَنْ مَكْنُونِ هَذَا الْأَمْرِ»؛ چه بسیار روزگارانی که من در جستجوی مرگ بودم. تفحص میکردم از حقیقت م

منشأ بی عفّتی ها️ پدر و مادر! آیا به فرزندت علاقه مند هستی؟! اگر علاقه مند هستی، به او غیرت داشته باش؛ یعنی بُعد انسانی و الهی او را حفظ کن تا مثل حیوانات نشود. اینجا این روایت مطرح می شود که: «إِنَّ الغَیرَةَ مِنَ الإیمَانِ». به روشنی رابطۀ بین غیرت و حیا آشکار شد. ببینید چقدر معارف ما با هم هماهنگ هستند. انسان -سوای از مؤمن بودن- اگر بخواهد انسانیّتش را حفظ کند، باید نسبت به فرزندش چنین غیرتی داشته باشد؛ چه دختر باشد و چه پسر، باید او را عفیف بار بیاوری. عفّت هم از حیا نشئت می گیرد و شاخه ای

پاسخ به ندای شیطان ️ حضرت‌زهرا(س) می‌فرماید: در حقیقت عمل سقیفه پاسخی به ندای شیطان بود. بازش کنیم، خیلی روشن است. «وَ لِلْعِزَّةِ فِيهِ مُلَاحِظِينَ»؛ چرا شما به ندای شیطان جواب مثبت دادید؟ سرّش این بوده است. لِلْعِزَّةِ و لِلْغِرَّةِ دارد اما باید لِلْعِزَّةِ باشد. غِرَّةِ یعنی گول‌شان را خوردید. اگر عزّت باشد، یعنی روش رسیدن‌به عزّت از نظر دنیاداران این است. اگر شما به شیطان نگاه می‌کنید، برای رسیدن به پست و مقام است. تا پیغمبر(ص) بود، مگر می‌شد هر کسی سر کار بیاید و استاندار و فرماندار شود؟! این خبرها

این لقب را خدا داده️ یک روایت نقل میکنم. روایت از امام جواد صَلَوَاتُاللَّهِعَلَیهِ است. بزنطی از اصحاب امام هشتم عرض میکند: اینطور می گویند و گمان میکنند که اسم پدر بزرگوارتان را که رضا گذاشتند برای خاطر این بود که مأمون وقتی ایشان را به خلافت به ولایت عهدی اش منصوب کرد، او این لقب را داد. امام جواد صَلَوَاتُاللَّهِعَلَیهِ می گوید: دروغ گفتند. این لقب را خدا به او داده است. رضا مختص اوست. گفتم پیغمبر این لقب را ندارد. دروغ گفتند. بعد حضرت میفرماید خدا لقبش را رضا گذاشته است. می دانی جهتش چیست؟ چون در آسما

پدر و مادر غیرتمند ️ بنابراین اگر پدر و مادر نسبت به فرزند خود تمام آداب شرعی را رعایت کرده و او را ملتزم و مقیّد به آداب الهی تربیت نمایند، وقتی او بزرگتر شده و به قوّۀ تمیز برسد، باطنش آدم می شود. مطلبی که عرض کردم برای همین بود که بگویم پدر و مادر غیرتمند در محیط خانواده با روابط تنگاتنگ محبّتی اگر بخواهند فرزندشان انسانی و الهی شود، باید ظواهر شرع را رعایت کنند.

بحث کردن شبیه پرنده️ عبدالاعلی مولا می گوید که به امام صادق(ع) عرض کردم: «قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع) إِنَ النَّاسَ یَعِیبُونَ عَلَی بِالْکَلَامِ»؛ مردم مرا به سخن سرزنش می کنند. «وَ أَنَا أُکَلِّمُ النَّاسَ»؛ و من با مردم سخن می گویم. اینجا مراد تنها صحبت کردن نیست؛ بلکه همان بحث علمی در مسائل دینی است. «فَقَالَ أَمَّا مِثْلُکَ»؛ حضرت فرمودند: من مثل تو هستم. «مَنْ یقَعُ ثُمَّ یطِیرُ فَنَعَمْ»؛ شبیه کبوتر، آنجایی که جایش است می نشیند و آنجایی که باید می پرد؛ یعنی روش بحث را خوب می داند و آبروریزی

از فرصت‏ها (شب پانزدهم ماه ذی القعده) استفاده کنید️ در آیات و روایات داریم که انسان باید از فرصت ‏هایی که به‏ دستش می‏ آید کمال استفاده را بکند و فرصت را از دست ندهد. از امام ‏علی (علیه السلام) روایات متعدّد و تعبیرات مختلفی نقل شده است. در یکی از آن‏ها حضرت فرمود:«إِنَّ الْفُرَصَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ فَانْتَهِزُوهَا»؛ فرصت‏ ها سریع می‏گذرد؛ مثل ابر. فرصت ‏ها را غنیمت بشمارید. «إِذَا أَمْکَنَتْ فِی أَبْوَابِ الْخَیْر»؛ آنجایی که این فرصت‏ ه

گفتن رب در دعا️ امام صادق(ع) فرمودند: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَجَدَ فَقَالَ یا رَبِّ یا رَبِّ یا رَبِّ حَتَّى ینْقَطِعَ نَفَسُهُ قَالَ لَهُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَبَّیكَ مَا حَاجَتُك»؛1️-ببینید چه زیبا میفرماید- هنگامی که بنده سرش را به سجده بگذارد و بگوید: یا ربّ، یا ربّ، یا ربّ... در این روایت ظرافتی هست که چرا نمیگوید: یا الله، یا الله، بلکه میگوید: یا ربّ، یا ربّ. دلیلش این است که در دعا رابطۀ بین عبد و رب است، نه عبد و الله. دعا راز و نیاز است، نیاز مربوط به ربوبیّت حقّ است. نیاز؛ یعنی احتی

مرکز ارتباط با خدا️ به تعبیر استادما(ره) جهت این مسئله آن است که قلب نقطه و مرکز اتّصال بین عبد و ربّ می باشد. حداکثر کاری که عقل انجام می دهد، این است که به جستجوی موجودی می پردازد که واجد کلّ جمال و کمال باشد. پس از ردیابی چنین حقیقتی، نتیجه را به قلب ارائه می کند، قلب نیز آن را دریافت کرده و در خود جایگزین می نماید.

روشهای رفتاری و گفتاری ️ استاد ما امام خمینی(ره) تعبیری را می فرمودند که اصطلاحِ اهل معرفت هم است و آن «تقیید اطلاق شهوت و غضب» است. تقیید در اینجا به معنای مهار کردن است؛ یعنی انسان نباید قوای حیوانی را رها کند. از این جهت است که اهل معرفت می گویند: مقصد انبیا(ع) تأدیب نفوس و تحدید هواهای نفسانی است. در واقع انبیا(ع) آمده اند تا انسان را تربیت کنند. «حدّ» به معنای «مرز» است و «تحدید» به معنای «مرز تعیین کردن». حیوان را می شود تربیت کرد. الآن درّنده ها را هم تربیت می کنند؛ پس چرا برخی انسان ها تربیت نمی

حب علی حسنه است: ️ در مورد محبّت نسبت به قربیٰ، سه جهت از ناحیۀ خدا در نظر گرفته شده است: سه؛ محور بحث اینجاست که در قیامت اگر دست انسان در اثر کسر و انکسارها از نظر اعمال ظاهریّه از حسنات خالی شد، این تک حسنه که پشتوانۀ حسنات بود، دست‌گیری می‌کند. قدم به قدم به صورت مستدلّ جلو آمدیم. از مرتبۀ اعضا و جوارح به بالاترین مرتبۀ وجودی انسان که قلب می‌باشد، منتقل شدیم. اگر او حبّ امام علی(ع) را داشت، دارای حسنه‌ای است که برای او کارسازی می‌کند. در حقیقت، دستش از حسنه خالی نیست؛ بلکه حسنه‌ای دارد که مربوط به بُ

َعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمِ * بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ * رُوِیَ عَن عَلِیٍّ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ: « رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً عَرَفَ قَدْرَهُ وَ لَمْ يَتَعَدَّ (یَتَجاوَز) طَوْرَه »1* و فی روایت اُخری «لَم یَتَجاوَز قَدرَه» ترجمه: خداوند رحمت کسی را که قدر و اندازه خود را بشناسد، و از حد و اندازه و حدود خود تجاوز نکند و خارج نشود. شرح: روایت از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرمودند: رحمت خدا باد، بر آن کسی که جایگاهش را، اندازه اش را بشناسد و تجاوز نکند

تسلّط اشرار بر اخیار️ «يَا سَلْمَانُ(ره) ذَاكَ إِذَا انْتُهِكَتِ الْمَحَارِمُ وَ اكْتُسِبَتِ الْمَآثِمُ»؛ ای سلمان(ره)! در آن زمان محارم و مرزهای الهی هتک می شود و گناه انجام می شود. «وَ سُلِّطَ الْأَشْرَارُ عَلَى الْأَخْيَارِ وَ يَفْشُو الْكَذِبُ وَ تَظْهَرُ اللَّجَاجَةُ وَ يَتَبَاهَوْنَ فِي اللِّبَاسِ»؛ اشرار بر اخیار مسلّط شوند، دروغ آشکارا گفته شود و لجاجت ظاهر شود. این ها به لباس مباهات لباس کنند. «وَ يُمْطَرُونَ فِي غَيْرِ أَوَانِ الْمَطَرِ وَ يَسْتَحْسِنُونَ الْكُوبَةَ وَ الْمَعَازِفَ»؛ باران می با

دین به دنیا فروختن️ و بَيْعَ الدِّينِ بِالدُّنْيَا» و فروختن دین به دنیا؛برای تبیین این عبارت دو وجه متصوّر است: صورت اوّل، این است که انسان سر دو راهی دنیا و آخرت، دنیا را انتخاب کند. اگر بخواهد رعایت جهات شرعی بکند، دنیا از دستش میرود؛ پس دین را کنار میگذارد. تمایل به یک امر دنیایی، مثل مال، ریاست و امثال آن دارد و برای به دست آوردن آن یا برای حفظ آن - فرق نمیکند، چه از نظر حدوثی و چه بقایی- باید دروغ بگوید، نیرنگ بزند یا سایر کارهای حرام را انجام دهد. یک وقت با دروغ گفتن میخواهد مالی یا پستی را بهدست بی

سریع الرضاست حسین {ع}️ در یک روایتیست که از امام صادق صَلَوَاتُاللَّهِعَلَیهِ است. اون روایتی که معروف است به «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى یَتَجَلَّى لِزُوَّارِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ قَبْلَ أَهْلِ عَرَفَاتٍ». خدا قبل از آنیکه تجلی کند به حاجیان روز عرفه تجلی میکند به زوار حسین عَلَیهِ السَّلَامُ. «یَقْضِی حَوَائِجَهُمْ وَ یَغْفِرُ ذُنُوبَهُمْ وَ یُشَفِّعُهُمْ فِی مَسَائِلِهِمْ ثُمَّ یَأتِی بِأَهْلِ عَرَفَاتٍ فَیَفْعَلُ بِهِمْ ذَلِكَ». در روایت اینجور دارد حاجتهاشون رو برمیآورد.

معنای ظاهر و باطن ️ اينكه ما یک ظاهر و باطن داریم و یک سِرّ و عَلَن. مُراد بزرگان ما که می فرمایند: از ظاهر شریعت می توان به باطن رسید، این است که انسان اگر مطابق آداب ظاهری اسلام عمل نماید، یعنی شکل و شمایل اش، گفتارش و رفتارش اسلامی باشد، از ظاهر رخنۀ به باطن می کند. البتّه این را در نظر بگیرید زمانی که سخن از احکام شرعی می شود، منظور فقط نماز و روزه نیست؛ بلکه در همه معاملاتش، عباداتش، معاشراتش و مجالساتش همگی باید مطابق شرع باشد. مثلاً با زبانش دروغ نگوید، غیبت نکند، تهمت نزند و دیگران را ایذا نکند و

♦️ مجموعه درس اخلاق ♦️آيت الله #مجتبی تهرانی (ره) دنبال کنید

#روضه #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه

وداع با ماه مبارک رمضان

با تشکر از شما / لایک یا می پسندم را علامت بزنید!!! / این ویدیو را به کانال خوب تون اضافه کنید!!! / سایر ویدیو های کانالم را حتما ببینید!!! / لطفا کانالم را دنبال کنید!!! / نظرات هم فراموش نشه. یا علی!!!

آهنگ جدید مجتبی حیاتی و اسماعیل بهرانی به نام فاصله - Mojtaba Hayati Ft Esmaeil Bahrani Faseleh ترانه فارسی : مجتبی حیاتی - ترانه عربی : کاظم الساحر - تنظیم: اسماعیل بحرانی

فرمودند: همانا دلها بر چهار قسم هستند...

برای دیگران دعا کنید - حاج اقا مجتبی تهرانی

آیت الله مجتبی تهرانی | فاسدترین افراد امت اسلام

امشب طلب بخشش کنید از خدا... حتما قبول میکنه :( برای همدیگه هم دعاکنید... دعایی که دیگران در حق ما میکنند مستجاب می شود... ولی شاید دعای خودمان در حق خودمان مستجاب نشه... دوستان التماس دعای فراوان

وقتی زنـــده هستی لبخـــند بزن...چون مردگان در آرزوی زندگی دوباره برای انجام کارهای نیـــک هستند وقتی داری خدای خودت رو عبادت میکنی لبخــــند بزن...هستند کسانی که گاو را عبادت میکنن لبخـــند بزن چون خـــودت هستـــی...و خیــــلی ها در آرزوی اینن که جــای تـــو باشن! ... التماس دعا ... لایک و نظر فراموش نشه ...

پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) فرمود همانا خدا فرشته ای را به نام داعی در آسمان مأمور نمود تا هر گاه هلال ماه رجب رؤیت شد از سرشب تا به صبح ندا می دهد كه: خوشا به حال ذاكرین و خوشا به حال فرمانبرداران و اطاعت كنندگان، واعلام می كند كه خدای كریم می فرماید: من همنشینم با كسی كه همنشینی مرا بپذیرد، ومطیع كسی كـه مرا اطاعت كند،ومی بخشم كسی را كه از من طلب مغفرت كند...

سخنرانی آیت الله آقا مجتبی تهران درباره غیرت در سال 1388 غیرت از آثار ایمان است شبکه قرآن و معارف اسلامی

در ضمن برای دانلود کلیپ های بیشتر به پایگاه مهدوی گل نرگس مراجعه کنید. http://www.golenarges۳۱۳.rozblog.com

تعزیه حضرت عباس قسمت پشت خیمه مجتبی تهرانی

حضور رهبرانقلاب در منزل حضرت آیت الله مجتبی تهرانی در سال٩١

ولادت امام مجتبی (ع) توسط آقای تهرانی زاده همراه با افكت

www.shahzadealiasghar.com

توصیه آقا مجتبی تهرانی در مورد ماه رجب

توصیه آقا مجتبی تهرانی در مورد ماه رجب

اهمیت شب قدر/آیت الله آقا مجتبی تهرانی

گروه محبان مهدی (عج) ... عشاق المهدی(عج) : سخنرانی آیت الله مجتبی تهرانی درباره یک روش برای اجابت سریع دعا .... آدرس تلگرام : mohebbanmahdi313@

اهمیت شبهای ماه مبارک رمضان از زبان آیت الله اقا مجتبی تهرانی

رفقا برای محرم شدن در مسج الحرام باید از مسجد شجره محرم شد و برای رسیدن و درک به ماه مبارک رمضان بایست از رجب شروع کرد!/ جاروب کن خانه را سپس میهمان طلب

پیاده روی اربعین برای زیارت بارگاه ملکوتی امام حسین(ع)، همه ساله عاشقان زیادی را با خود همراه می کند.

درهای آسمان درحال بسته شدن است ای جامانده ها بشتابین

موسسه نرم افزاری کوثر کانال ما در شبکه های اجتماعی:avamehr@ تولید محتوای دیجیتال اسلامی عرضه انواع محصول فرهنگی و قلم هوشمند قرآنی 37741600- 37737020-025-09123513137 ********عرضه هزاران محتوای صوتی و تصویری مذهبی در اپلیکیشن مذهبین: www.mazhabin.com ********* 09011515811 ******** avamehr.ir*********

با این شخص بحث نکن️ این روایت را از وصایای امام علی(ع) هنگام وفاتشان می شمارند. «فِی وَصِیَّهِ أَمِیرِالمُؤمِنِینَ(ع) عِندَ وَفَاتِهِ دَعِ الْمُمَارَاةَ وَ مُجَارَاةَ». عبارت همان مراد بحث علمی است و مراء را هم به معنای اعمّ می گیرد؛ چون ذیلی دارد: «مَنْ لَا عَقْلَ لَهُ وَ لَا عِلْمَ»1️؛ یعنی آدمی که عقل و دانش ندارد، تو می خواهی با چنین شخصی بحث بکنی؟! بحث کردن ندارد. 1️بحارالأنوار، ج2، ص129

ضرورت معرفت به قدرت داشتن️ انسان اگر بخواهد از دیگری چیزی را مطالبه كند، این مطالبه فرع بر آن است كه باید بداند آن طرف توان برآوردن خواستۀ او را دارد یا نه؛ والّا اگر معرفت نداشته باشد، مطالبۀ او لغو است. در واقع به صورت عقلی هم صحیح نیست. در باب مسألۀ دعا هم به این شکل است و اوّلین شرط عقلی در آن، معرفت به رب است؛ یعنی اگر بنده چیزی را از خدایش مطالبه كند، عقلاً باید ربّش را قادر ببیند که می تواند خواستۀ او را برآورده كند. والّا اگر خدایش را عاجز ببیند، درخواست کردن از او، معنا ندارد. لذا اهل معرفت می

منشأ تردید نسبت به مرگ️ اگر انسان توجه به این امر بدیهی داشته باشد که همان طور که مرگ سراغ دیگران می رود، سراغ خودش هم خواهد آمد، همین، سازنده است و روی اعمالش نقش خواهد داشت، به خصوص اگر در کنارش مسئلۀ ایمان مطرح باشد (بحثمان راجع به مؤمنین است)، توجه به مرگ خیلی سازنده خواهد بود. ببینید امام علی (ع) ، برای اینکه از خواب غفلت بیدار کند انسان ها را، چه تعبیراتی دارد: «أَيْنَ الْعَمَالِقَةُ وَ أَبْنَاءُ الْعَمَالِقَةِ» «أَيْنَ كِسْرَى وَ قَيْصَرُ »؛ «أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا أَحْسَنَ آثَاراً وَ أَعْدَلَ أ

افضل عبادت انتظار فرج است️ کسانی بودند؛ فرض کنید یک پینه دوز بود که بزرگان علما همه نسبت به او احترام می‌گذاشتند. پینه دوزی بوده که کفش را اصلاح می‌کرد. ماجرای او معروف است. او عامی بود و این مسایل را داشت. ماجرا چه بود؟ از یکی از بزرگان علما نقل می‌کنم که با او مرتبط بوده است. من طفل بودم و شبهی از چهرۀ او در ذهنم هست. می‌خواهم این نکته را من عرض بکنم که قابلیت یعنی چه. حضرت به او فرمودند می‌دانی چرا سراغ تو می‌آیم؟ گفت: نه نمی‌دانم. فرمودند: جهت این است چون تو در تو هیچ حب دنیایی نیست. هیچ هوایی نداری. ب

زمینه ساز برای اطاعت قلبی ️ در باب اطاعت، این سؤال مطرح است که چرا انسان باید فرمان های الهی را عملاً اطاعت کند؟ جواب این است که اطاعت عملی زمینه ساز انقیاد قلبی است. معصیت از نظر هواهای نفسانی لذیذ است، ولی اگر انسان آن را حتّی با فشار ترک کند و واجب را عمل کند، و مدّتی مقید شود که به دستورات خداوند با زحمت عمل کند -هرچند که دل نخواهد و با فشار همراه باشد- و پا به وادی اطاعت عملی بگذارد، زمینه ساز برای اطاعت قلبی می شود. به این معنا که به تدریج دل، رام حق می شود و در این صورت به وادی عبودیّت وارد می شود

اعتقاد به عدم بخل خداوند️ یک وقت می دانم که از دست او بر می آید که گره از كارم باز كند؛ امّا نمی دانم که این کار را انجام می دهد یا نه؟ این مطلب، با شرط قبلی فرق دارد. به عبارت دیگر، می دانم كه می تواند، امّا نمی دانم كه انجام می دهد یا نه؟ دوّمین شرط این است. در بسیاری از موارد، برای خود ما نیز اتّفاق می افتد که اصطلاحاً می گوییم: «بخل در اجابت». اینکه به این معنا یقین داشته باشیم كه رب من بخیل نیست؛ هم می تواند و هم انجام می دهد، مهم این است.

مورد حبّ خدا قرار گرفتن️ یک تذکّر نسبت به ایّام؛ چگونه مورد حبّ خدا قرار بگیرم؟ چگونه خدا این عطیه را به من عنایت می کند؟ روایات زیادی داریم که من به یک روایت آن اشاره می کنم. قال رسول الله(ص): «مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ اللَّهِ أَحَبَّه»؛1️ ریشه ی کار یاد خداست، کسی که زیاد به یاد خدا باشد، مورد محبّت او قرار می گیرد، ریشه بدبختی ها و شقاوت ها غفلت از خداست و ریشه ی سعادت ها ذکر الله است. وقتی مورد محبّت قرار گرفتی، عطای خدا نیز می رسد، هر چقدر به یاد خدا باشی به همان مقدار حبّ داری. اثر ذکر الله و

زمان عرضه اعمال بر پیامبر ️ یک دسته از روایات میگوید: هر روز، صبح و شب اعمال عرضه میشود. روایت را ابیبصیر از امامصادق(علیه السلام) نقل میکند: «قَالَ: تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(صل الله علیه و آله و سلم)أَعْمَالُ الْعِبَادِ كُلَ صَبَاحٍ أَبْرَارُهَا وَ فُجَّارُهَا»؛ حضرت فرمودند: هر روز صبح، اعمال چه خوبها و حسنات و چه بدها و سیّئات؛بر پیغمبراکرم (صل الله علیه و آله و سلم) عرضه میشود. «فَاحْذَرُوهَا»؛ پس مراقب اعمال باشید؛ «وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَ

افضل بودن دعا در نماز️ معاویة بن عمّار می گوید: «قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)»؛ به امام صادق(ع) عرض کردم: «رَجُلَانِ افْتَتَحَا الصَّلَاةَ فِی سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ»؛ دو نفر را دیدم که در یک ساعت به نماز ایستادند، «فَتَلَا هَذَا الْقُرْآنَ فَكَانَتْ تِلَاوَتُهُ أَكْثَرَ مِنْ دُعَائِهِ»؛ یکی از آن ها در نمازش قرآن زیادی خواند و قرآنش بیشتر از دعایش بود، «وَ دَعَا هَذَا أَكْثَرَ»؛ و آن یکی دعایش بیشتر بود، «فَكَانَ دُعَاؤُهُ أَكْثَرَ مِنْ تِلَاوَتِه»؛ و دعایش بیشتر از قرآنش بود، «ثُمَ انْصَرَفَا فِی

فاطمه زهرا(س)؛ حوراء انسیه بعد از این، حضرت گفتند: «وَ قَالَ النَّبِی»؛ پیامبر(ص) فرموده اند: «لَمَّا عُرِجَ بِی إِلَى السَّمَاءِ أَخَذَ بِیدِی جَبْرَئِیلُ»؛ وقتی مرا به‌سوی معراج بردند، جبرئیل دست مرا گرفت، «فَأَدْخَلَنِی الْجَنَّةَ»؛ و مرا وارد بهشت کرد، « اوَلَنِی مِنْ رُطَبِهَا فَأَكَلْتُهُ»؛ و از رطب بهشتی به من داد و من آن را خوردم، «فَتَحَوَّلَ ذَلِكَ نُطْفَةً»؛ همان میوۀ بهشتی بود که به‌صورت نطفه ای شد، «فِی صُلْبِی»؛ و در صلب من قرار گرفت. آنگاه که به زمین هبوط کردم، آن نطفه در رحم خدیجه(س) قرار گر

زمان عرضه اعمال بر پیامبر ️ یک دسته از روایات میگوید: هر روز، صبح و شب اعمال عرضه میشود. روایت را ابیبصیر از امامصادق(علیه السلام) نقل میکند: «قَالَ: تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(صل الله علیه و آله و سلم)أَعْمَالُ الْعِبَادِ كُلَ صَبَاحٍ أَبْرَارُهَا وَ فُجَّارُهَا»؛ حضرت فرمودند: هر روز صبح، اعمال چه خوبها و حسنات و چه بدها و سیّئات؛بر پیغمبراکرم (صل الله علیه و آله و سلم) عرضه میشود. «فَاحْذَرُوهَا»؛ پس مراقب اعمال باشید؛ «وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَ

افضل بودن دعا در نماز️ معاویة بن عمّار می گوید: «قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)»؛ به امام صادق(ع) عرض کردم: «رَجُلَانِ افْتَتَحَا الصَّلَاةَ فِی سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ»؛ دو نفر را دیدم که در یک ساعت به نماز ایستادند، «فَتَلَا هَذَا الْقُرْآنَ فَكَانَتْ تِلَاوَتُهُ أَكْثَرَ مِنْ دُعَائِهِ»؛ یکی از آن ها در نمازش قرآن زیادی خواند و قرآنش بیشتر از دعایش بود، «وَ دَعَا هَذَا أَكْثَرَ»؛ و آن یکی دعایش بیشتر بود، «فَكَانَ دُعَاؤُهُ أَكْثَرَ مِنْ تِلَاوَتِه»؛ و دعایش بیشتر از قرآنش بود، «ثُمَ انْصَرَفَا فِی

سر آمد تباه کنندگان اعمال️ اگرچه در محاسبۀ اعمال، بندگان خدا مشمول رحمت واسعۀ حق می شوند و نیز مورد شفاعت قرار می گیرند، امّا وقتی حق النّاس و تجاوز به حقِّ غیر و تضییعِ حق مطرح شود، ر ها نخواهند شد. البته کسانی که حقّ آن ها ضایع می شود مختلف هستند: یک دسته، کسانی هستند که یا خودشان این توانایی را داشتند یا دیگران می توانستند حقّ او را بگیرند، امّا اقدام نکردند. امّا ممکن است کسی نه خودش و نه دیگری توانایی احقاق حقّ او را نداشته و جز خدا هیچ پشتیبانی نداشته باشد؛ لذا ظالم را به خدا واگذار کند. بدترین و گرفت

دستگیری امام رضا علیه السلام️ دستگیری که اولیای خدا می‌خواهند نسبت به موالیانشان داشته باشند، والاترین دستگیری شان همین است که می‌خواهد آن ها را از اضطراب آن عالم برهانند و اضطرابشان را کم کنند. بالاترین کرامت، آقایی و مولایی همین است. فرض کنید به دیدار و زیارت آن ها می‌رویم. بعضی‌ها تقاضا می‌کنند. بهترین عطای آنها برای ما باید این باشد که روح ما را نسبت به اهوال قیامت آرام کنند. نمی‌گویم حاجت نخواهید. بخواهید! مهم این است بخواهید که آن طرف ما را بپایند. دنیا تمام می‌شود. دنیای مشروع بخواهید امّا یادتان

اقسام صحیفۀ اعمال در قیامت️ پیغمبراکرم(ص) فرمودند: «قَالَ رسولُ اللّهِ(ص): الدَّواوينُ عندَ اللّهِ عَزَّ وِ جَلَّ ثَلَاثةٌ»؛ صحیفۀ اعمال نزد خدای عزّ وجلّ، سه قسم است: 1️ «فَأَمَّا الدِّيْوانُ الَّذي لَا يَغْفِرُهُ اللّهُ فَالشِّرْكُ باِللّهِ»؛ صحیفه ای که خدا آن را نمی آمرزد، شرک به خداست. «قالَ اللّه ُ عَزَّ وَ جَلَّ: مَنْ يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ علَيْهِ الجَنَّةَ»؛ طبق آیۀ قرآن، خداوند بهشت را بر او حرام کرده است. «وَ اَمَّا الدِّيْوَانُ الَّذي لَا يَعْبَأُ اللّهُ بَهِ شْيْئاً فَظُلْمُ

چگونگی اطلاع پیامبر از اعمال ️ پیغمبراکرم (صل الله علیه و آله و سلم) از اعمال ما دو نوع مطّلع میشوند؛ اوّل اطّلاع بر اعمال روزانۀ انسان که تقدیم حضورش میشود. روایات بسیاری در این باب داریم: یک دستۀ از روایات، صِرف عرضۀ اعمال بر پیغمبراکرم(صل الله علیه و آله و سلم) است. روایات را صاحب وسایل الشیعه، در ابواب جهاد نفس آورده است. روایت را سماعه از امامصادق(علیه السلام) نقل می کند و روایت موثّقه است. «قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ مَا لَكُمْ تَسُوءُونَ رَسُولَ اللَّهِ(صل الله علیه و آله و سلم)»؛ میگوید:

در ماه استغفار و بندگی خداوند؛ بخشی از سخنان آیت الله مجتبی تهرانی در خصوص فضیلت ماه رجب را مشاهده می‌کنید.

کلیپ تاثیر گذار من بخشیدمش آیت الله مجتبی تهرانی. دعا جهت ظهور صاحب الزمان فراموش نشود. اللهم عجل لولیک الفرج

هر وقت گرفتاری دارید این ذکر را بلند بگویید

دانلود به شرط فرستادن یک صلوات برای تعجیل در فرج و سلامتی امام مهدی(عج)

نا خداگاه رام حقّ شدن️ چه بسا در بحث طاعت و اطاعت این جملات را تکرار کردم که اطاعت، انسان را به وادی عبودیّت می کشاند و وقتی انسان به وادی عبودیّت کشیده شد، سر از وادی ربوبیّت درمی آورد. هیچ وقت این طور فکر نکنیم این اعمالی که ما انجام می دهیم و رغبت حیوانی ما در آن نیست و فشار دارد، چه سود دارد. به تدریج سود آن معلوم می شود. روزه می گیریم، فشار، تشنگی، گرسنگی و سختی‌های دیگر دارد، امّا بعد از مدّتی ناخودآگاه روی دل اثر می گذارد و آن را رام حق می کند؛ یعنی انقیاد قلبی که اطاعت قلبی است، پیدا می شود. در پی ا

تناسب عمل حسنه با سیّئه️ کسی که دوست دارد بداند چه منزلتی نزد خداوند دارد، ببیند خداوند نزد او چه منزلتی دارد. سپس در ادامۀ روایت دارد: اگر کسی نسبت‌به عملی خلوت کرد، اگر نیک و جمیل باشد، آن را انجام بدهد. اگر گناه قبیح باشد، اجتناب کند. 1️ در ادامه دارد: «فَإِنَّ اللَّهَ أَوْلَى بِالْوَفَاءِ وَ الزِّیَادَةِ وَ مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً فِی السِّرِّ».2️ اینجا تناسب بین عمل سیّئه و حسنه را مطرح میکند. اگر کسی گناهی را پنهانی انجام داد، حسنهای پنهانی و اگر گناهی در آشکار و علانیه انجام داد، حسنهای آشکار انجام ده

حسّاس ترین مواقع زندگی انسان ️ امام‌باقر(ع) فرمودند: «لَمَّا حَضَرَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ(ع) الْوَفَاةُ»؛ هنگام وفات پدر بزرگوارشان امام‌زین‌العابدین(ع) او را به سینۀ شان چسباندند. «ثُمَّ قَالَ يَا بُنَيَّ أُوصِيكَ بِمَا أَوْصَانِي بِهِ أَبِي(ع) حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَ بِمَا ذَكَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ بِهِ»؛ و فرمودند: پسرم تو را به آنچه پدرم هنگام وفات به من وصیّت فرمود، سفارش می کنم. «قَالَ يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ وَ ظُلْمَ مَنْ لَا يَجِدُ عَلَيْكَ نَاصِراً إِلَّا اللَّه»؛1️ گفت: ای پسرم! بپ

حاکم شدن جور و خیانت️ وقتی معیارهای ارزشی عوض شد و دین فروشی رواج پیدا کرد و پیروی از شهوات، میل به هواهای نفسانی و خواستههای حیوانی در جامعه غلبه کرد، در چنین جامعهای، اُمرای جور حاکم میشوند. وزرا و یاوران آن‌ها هم فاسق خواهند بود و نیروی انتظامی هم که نگهبان مردم هستند، ستمگر خواهند بود و کسانی که باید پشتوانۀ جامعه و امانتدار حقوق مردم باشند، اهل خیانت خواهند بود.

روزۀ فقط روزۀ شکمی نیست️ هلْ تَعْلَمُ مَا میِرَاثَ الصَّوْمِ قَال: لاَ، ثُمَّ قَالَ میِرَاثُ الصَّوْمِ قِلَّةُ الاَکْلِ وَ قِلَّةُ الکَلامِ»؛ آنچه از آثار روزه است، از نظر ظاهری، کم خوردن و کم صحبت کردن است. راجع به کم خوردن، هیچ توضیحی در روایت نمی دهد؛ به تعبیری، به روزۀ شکمی کاری ندارد. سراغ میراث دیگر که «قِلَّةُ الکَلامِ» است می رود. «و میراثُ الصَّمْتِ» این است که جلوی زبان را بگیری و هر حرفی از دهانت بیرون نیاید در موقعی که روزه هستی. گفتم که آن هایی که نمی توانند روزۀ شکمی -از نظر شرعی- بگیرند و برا

بردن نام الله در دعا ️ امام علی(ع)، «قال لِابْنِه»؛ به فرزندشان فرمودند: «إِذَا نَزَلَ بِكَ أَمْرٌ عَظِیمٌ فِی دِینٍ أَوْ دُنْیا»؛ آنگاه كه امر مشكل، یعنی مشکل بزرگِ دینی، معنوی، دنیایی یا مادّی سراغ تو آمد، «فَتَوَضَّأْ وَ ارْفَعْ یدَیكَ وَ قُلْ یا اللَّهُ یا اللَّهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَإِنَّهُ یسْتَجَابُ لَك»؛1️ نگاه كنید که این روایات تعبیرات متفاوتی دارند. اینگونه روایات را انتخاب كردم تا هرکدام با هم تفاوت داشته باشند. حضرت میفرماید: هفت مرتبه «یا الله» بگو که دعایت مستجاب میشود. امام‌صادق(ع) فرمودن

قبل از دعا سجده کن ️ یکی دیگر از آداب دعا سجده است. لذا در آداب دعا كه مربوط به اجابت دعاست، روایاتی در مورد سجده وارد شده است. امام صادق(ع)می فرماید: « إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَجَدَ فَقَالَ يَا رَبِ يَا رَبِ حَتَّى يَنْقَطِعَ نَفَسُهُ قَالَ لَهُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَبَّيْكَ مَا حَاجَتُكَ.»؛ 1️ بنده سر به سجده بگذارد و بگوید: یا ربِّ یا ربِّ یا ربِّ یا ربِّ... تا آنجایی كه نفسش حبّس شد. او ربّش است. «قال لَهُ رَبّ»؛ و ندارد «قال الله تَبارَكَ وَ تَعالَی» به این مطالب دقت کنید! دلیلش این است

وداع با ماه شعبان ️ گذشتة در این ماه، آن کوتاه آمدنت را، آنکه در گذشته داشتی بیا حالا جبران کن در این ماه. این ماه معلوم می شود که یک خصوصیتی دارد در تحصیل تقوا. «و اتّقِ الله». ماه شبعان خصوصیت دارد در این جهت که من از این روایت این طور استشمام می کنم که برای تحصیل تقوا خیلی مؤثر است که در ابعاد چه درونی انسان و چه بیرونی انسان، البته سِرّش هم حضرت فرمود. سرّش هم این است که چون داری می روی به سمت ماه رمضان دارد می آید به سمت تو، اون ماه رمضان است می آید به سمت تو، تو که نمی روی، ماه رمضان دارد می آید به

تدارک گذشته در آخر شعبان ️ روایت از پیغمبر اکرم است. دارد « رُوِیَ عَنْ رَسُولِ‌الله‌صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ألا أدُلُّكُم عَلى دائِكُم ودَوائِكُم»؛ خطاب فرمودند تعبیر جمع هم هست. می¬خواهید من شماها را راهنمایی کنم به دردها و بیماری ها و مرض هاتون! «ألا أدُلُّكُم عَلى دائِكُم»؛ به دردتان که چه دردی است و «ودَوائِكُم»؛ بگم چه بیماری داری و داروی این بیماری چیه؟ خب هر کسی دلش می خواد بعد حضرت فرمود: «ألا إنَّ داءَكُمُ الذُّنوبُ»؛ دردهای شما گناهان شماست چون جنبة عمومی داشته آن پایین ترین مرتبه که مربوط به جوارح

جبران گذشته از ماه شعبان ️ ما در باب منازل عمر سالک بحثی را در مسائل معرفتی داریم، منازل عمر سالک الی الله تعالی می گویند از نظر به اصطلاح زمانی، این منزل هایی را باید عبور کند. یکی از آن منازل را که اهل معرفت مطرح می کنند، در زمان ها؛ من حالا می آورم در بین ماه ها، ماه شعبان را می گویند، ماه رمضان که جای خودش، ماه شعبان را می گویند. می گویند ماه شعبان از اون ماه هایی است که از منازل عمر سالک الی الله تعالی است و این در این منزل از عمر که قرار بگیرد به اصطلاح ما چه بسا تسریع در سیر سلوکیش می شود، اما، با چ

اموال عمومی غنیمت می شود️ «وَ يَكُونُ الْكَذِبُ طَرَفاً وَ الزَّكَاةُ مَغْرَماً وَ الْفَيْ ءُ مَغْنَماً»؛ دروغ گویی به عنوان خوش صحبتی قلمداد می شود. زکات، ضرر حساب می شود و اموال عمومی را غنیمت می دانند. دروغ می گوید و می گویند: آدم خوش صحبتی است. یا به عنوان زیرکی و زرنگی قلمداد کنند و نمی گویند که دین ندارد. می گویند که زیرک است؛ چقدر قشنگ توانست صحبت بکند. دروغ گفته، امّا مورد ستایش قرار می گیرد. آنچه را مثل زکات وظیفه دارد که پرداخت کند، می گوید: نه، این، ضرر است و هیچ فایده ندارد. در حالی که زکات رش

خداوند در هر شب از ماه مبارک رمضان سه بار بنده اش رو مورد خطاب قرار میدهد!

نا خداگاه رام حقّ شدن️ چه بسا در بحث طاعت و اطاعت این جملات را تکرار کردم که اطاعت، انسان را به وادی عبودیّت می کشاند و وقتی انسان به وادی عبودیّت کشیده شد، سر از وادی ربوبیّت درمی آورد. هیچ وقت این طور فکر نکنیم این اعمالی که ما انجام می دهیم و رغبت حیوانی ما در آن نیست و فشار دارد، چه سود دارد. به تدریج سود آن معلوم می شود. روزه می گیریم، فشار، تشنگی، گرسنگی و سختی‌های دیگر دارد، امّا بعد از مدّتی ناخودآگاه روی دل اثر می گذارد و آن را رام حق می کند؛ یعنی انقیاد قلبی که اطاعت قلبی است، پیدا می شود. در پی ا

تناسب عمل حسنه با سیّئه️ کسی که دوست دارد بداند چه منزلتی نزد خداوند دارد، ببیند خداوند نزد او چه منزلتی دارد. سپس در ادامۀ روایت دارد: اگر کسی نسبت‌به عملی خلوت کرد، اگر نیک و جمیل باشد، آن را انجام بدهد. اگر گناه قبیح باشد، اجتناب کند. 1️ در ادامه دارد: «فَإِنَّ اللَّهَ أَوْلَى بِالْوَفَاءِ وَ الزِّیَادَةِ وَ مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً فِی السِّرِّ».2️ اینجا تناسب بین عمل سیّئه و حسنه را مطرح میکند. اگر کسی گناهی را پنهانی انجام داد، حسنهای پنهانی و اگر گناهی در آشکار و علانیه انجام داد، حسنهای آشکار انجام ده

حسّاس ترین مواقع زندگی انسان ️ امام‌باقر(ع) فرمودند: «لَمَّا حَضَرَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ(ع) الْوَفَاةُ»؛ هنگام وفات پدر بزرگوارشان امام‌زین‌العابدین(ع) او را به سینۀ شان چسباندند. «ثُمَّ قَالَ يَا بُنَيَّ أُوصِيكَ بِمَا أَوْصَانِي بِهِ أَبِي(ع) حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَ بِمَا ذَكَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ بِهِ»؛ و فرمودند: پسرم تو را به آنچه پدرم هنگام وفات به من وصیّت فرمود، سفارش می کنم. «قَالَ يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ وَ ظُلْمَ مَنْ لَا يَجِدُ عَلَيْكَ نَاصِراً إِلَّا اللَّه»؛1️ گفت: ای پسرم! بپ

حسّاس ترین مواقع زندگی انسان ️ امام‌باقر(ع) فرمودند: «لَمَّا حَضَرَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ(ع) الْوَفَاةُ»؛ هنگام وفات پدر بزرگوارشان امام‌زین‌العابدین(ع) او را به سینۀ شان چسباندند. «ثُمَّ قَالَ يَا بُنَيَّ أُوصِيكَ بِمَا أَوْصَانِي بِهِ أَبِي(ع) حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَ بِمَا ذَكَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ بِهِ»؛ و فرمودند: پسرم تو را به آنچه پدرم هنگام وفات به من وصیّت فرمود، سفارش می کنم. «قَالَ يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ وَ ظُلْمَ مَنْ لَا يَجِدُ عَلَيْكَ نَاصِراً إِلَّا اللَّه»؛1️ گفت: ای پسرم! بپ

عرضه اعمال بر امام زمان ️ در عرضه اعمال بر ائمه (علیهم السلام) این احتمال رابیان میکنم که چه بسا ظهور روایات این باشد که اعمال به حضور امامِزمان هر عصری عرضه شود. فرض کنید زمان امامصادق؟س؟ به ایشان عرضه میشود و همین طور سایر ائمه(علیهم السلام) تا به زمان ما برسد. روایت را یک وقتی در بحث آثار گناه1️ مطرح کردم. عبدالله بن ابان‌الزیّات، نزد امامهشتم(علیه السلام) خیلی منزلت داشت؛ یعنی محترم بود؛ چون دارد «وَ كَانَ مَكِیناً عِنْدَ الرِّضَا(علیه السلام)». او نقل میکند: «قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا (علیه السلام) ادْ

فرق عالم دنیا و برزخ️ رنگ، بو، طعم و امثال آن در برزخ هست و چه بسا خیلی شدیدتر و قویتر از آنچه که ما در این عالم احساس میکنیم. عالمی وسیعتر از این عالم است که این دنیا پیش آن عالم، هیچ است؛ همانطور که عالم برزخ از نظر وسعت نسبت به قیامت هیچ است. در عالم برزخ سیر تکاملی وجود ندارد؛ چون آنجا مادّه نیست. سرمایۀ انسان در عالم دنیا چیزی است که آنجا در سیر اعتقادی، اخلاقی و عملی انجام داده است. در حقیقت اگر انسان در این ابعاد مختلف نقایصی دارد، دیگر نمیتواند آن را جبران کند. عالم برزخ حکم یک قرنطینه را برای رفتن

نا خداگاه رام حقّ شدن️ چه بسا در بحث طاعت و اطاعت این جملات را تکرار کردم که اطاعت، انسان را به وادی عبودیّت می کشاند و وقتی انسان به وادی عبودیّت کشیده شد، سر از وادی ربوبیّت درمی آورد. هیچ وقت این طور فکر نکنیم این اعمالی که ما انجام می دهیم و رغبت حیوانی ما در آن نیست و فشار دارد، چه سود دارد. به تدریج سود آن معلوم می شود. روزه می گیریم، فشار، تشنگی، گرسنگی و سختی‌های دیگر دارد، امّا بعد از مدّتی ناخودآگاه روی دل اثر می گذارد و آن را رام حق می کند؛ یعنی انقیاد قلبی که اطاعت قلبی است، پیدا می شود. در پی ا

تناسب عمل حسنه با سیّئه️ کسی که دوست دارد بداند چه منزلتی نزد خداوند دارد، ببیند خداوند نزد او چه منزلتی دارد. سپس در ادامۀ روایت دارد: اگر کسی نسبت‌به عملی خلوت کرد، اگر نیک و جمیل باشد، آن را انجام بدهد. اگر گناه قبیح باشد، اجتناب کند. 1️ در ادامه دارد: «فَإِنَّ اللَّهَ أَوْلَى بِالْوَفَاءِ وَ الزِّیَادَةِ وَ مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً فِی السِّرِّ».2️ اینجا تناسب بین عمل سیّئه و حسنه را مطرح میکند. اگر کسی گناهی را پنهانی انجام داد، حسنهای پنهانی و اگر گناهی در آشکار و علانیه انجام داد، حسنهای آشکار انجام ده

استفادۀ از وسیله در دعا️ پیغمبراكرم(ص) به امام‌علی(ع) فرمودند: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ؟س؟: الْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِكَ، بِهِمْ تُسْقَى أُمَّتِی الْغَیثَ»؛ یعنی به بركت وجود امامانی كه از نسل تو هستند، به امّت من باران نازل و داده میشود، «وَ بِهِمْ یسْتَجَابُ دُعَاؤُهُمْ»؛ و دعایشان به خاطر آنها مستجاب میشود، «وَ بِهِمْ یصْرِفُ اللَّهُ عَنْهُمْ الْبَلَاءَ، »؛ و به سبب آنها، خدا بلا را از امّت من برطرف میكند و برمیگرداند، «وَ بِهِمْ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ مِنَ السَّمَاءِ»؛1️ و از آ

انحصاری قدرت در خدای متعال️ در باب مسألۀ انحصار قدرت است. اهل معرفت میگویند: شخص داعی، باید این معنا را ادراك كرده باشد كه غیر خدا، توان آن را ندارد كه طلبش را حاصل كند. معنای انحصار قدرت این است؛ نفی غیر. یکوقت بیان می کنی که فلانی می تواند كار من را راه بیندازد؛ امّا یکوقت میگویی که غیر او نمیتواند کار من را انجام دهد. البتّه این مطلب به این معنا نیست که اسبابی را که خداوند در مسیر قرار داده، به کلّی نفی كنید؛ بلکه توجه به اسباب منهای خدا كه مسبب الاسباب است، غلط است؛ چون اسباب منهای خدا، كارسازی ندار

دعا سلاح انبیای الهی است️ نكته ای که باید اشاره کنم، این است كه اگر اسلحه و وسیله ای بین عبد و رب، قوی تر و برّاتر بود كه بخواهد به او عنایت بشود، به دست انبیا سپرده می شد و خدا، به آنها می داد؛ چون در بین انسان ها، پیغمبران(ع) انسان هایی هستند كه به كمال معنوی رسیده اند. اگر بنا بود در خط معنویّت وسیله ای نافذتر از دعا باشد، خدا به دست آنها می داد. امام هشتم(ع) می فرماید: اسلحۀ انبیا(ع) دعا بود. این، یعنی چه؟ امام رضا(ع) فرمودند: «عَلَیْكُمْ بِسِلَاحِ الاَنبیٖا»؛ بر شما باد به سلاح انبیا(ع)! جوابش ا

حاکم شدن جور و خیانت️ وقتی معیارهای ارزشی عوض شد و دین فروشی رواج پیدا کرد و پیروی از شهوات، میل به هواهای نفسانی و خواستههای حیوانی در جامعه غلبه کرد، در چنین جامعهای، اُمرای جور حاکم میشوند. وزرا و یاوران آن‌ها هم فاسق خواهند بود و نیروی انتظامی هم که نگهبان مردم هستند، ستمگر خواهند بود و کسانی که باید پشتوانۀ جامعه و امانتدار حقوق مردم باشند، اهل خیانت خواهند بود.

پاک سازی مختصّ مومن است️ روایت را محمدبن مسلم از امام صادق(ع) نقل می کند که حضرت فرمودند: «وَ اللَّهِ لَا یصِفُ عَبْدٌ هَذَا الْأَمْرَ فَتَطْعَمُهُ النَّارُ»؛ به خدا قسم! کسی نیست که اهل رابطۀ امامتی و ولایتی باشد و مخلّد در آتش باشد. «قُلْتُ إِنَّ فِیهِمْ مَنْ یفْعَلُ وَ یفْعَلُ»؛ محمد بن مسلم مرد ملّایی است. می گوید: به حضرت عرض کردم: آقا! کسانی را می بینیم که به اصطلاح از شیعیان‌اند و قائل به امامت و ولایت هستند. این‌ها گاهی معصیت هم می کنند، «مَنْ یفْعَلُ وَ یفْعَلُ»؛ یعنی کار خلاف هم می کنند. «فَ

راهکار زندگی شیرین از زبان حاج آقا مجتبی تهرانی

نظر حاج آقا مجتبی تهرانی درباره شب 19 قدر

در ماه رجب زیاد استغفار کنید توصیه های آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی در آغاز ماه رجب عقیق واعظین @vaezin

میلاد امیر المؤمنین علی علیه السلام مبارک باد️ چون امروز، روز تولد امیرالمؤمنین صلوات الله علیه بود می‌خواستم من چندتا روایت بخوانم به این مناسبت و مطلبی را عرض کنم. روایاتی که من ‌می‌خوانم «این‌ها، این‌ها» مقید هم می‌گویم‌ همۀ آن‌ها را من از عامّه نقل می‌کنم از خاصّه هم نقل نمی‌کنم بعد هم مطلبی را می‌خواهم بگویم. در یک روایتی است که ابن ماجه نقل می‌کند از پیغمبر اکرم که حضرت فرمود:«عَلِيٌ مِنِّي وَ أَنَا مِنْه»1️ علی از من و من از علی هستمُ. روایت دیگری هست کنز‌العمال نقل می‌کند که:«قَالَ رَسُولُ‌ اَللّ

مجتبی شریفی.قهرمان کشتی کشور و مربی برتر مربینو در استان قزوین در رشته های کشتی و فیتنس

حضور رهبرانقلاب در منزل آیت الله مجتبی تهرانی در سال٩١

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

*** موسسه نرم افزاری کوثر-تولید محتوای دیجیتال اسلامیhttp://avamehr.ir-025-37741600-37737020-09123513137- عرضه انواع محصول فرهنگی و قلم هوشمند قرآنی -پیامرسان ایتا: kootahvashenidani@ * كانال دوم ما را در آپارات دنبال كنید:avamehrqom-آوای مهر كوثر

Mar 18, 2018 - نخستین شب این ماه از چهار شبی است که استحباب احیاء در آن تاکید گردیده و در روایت ماه شب اول آن دعائی روایت شده و سزاورا است که در دعای ماسوره در ...

شفای همه مریضان یک حمد استشفا قرائت کنید

روایتی بسیار زیبا از امیر المومنین(ع) در مورد همنشینی با آدمهای بد و فاسد وتاثیر این رابطه بر انسان... / (وبگاه پاسخگویی به مسائل دینی هدانا | همراه شوید در : http://hadana.ir)

....

ویدئوهای ما را در سایت چندرسانه ای خبرگزاری میزان دنبال کنید. http://www.mizanonline.ir/fa/multimedia

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

آزاد شدن از آتش جهنم : حاج آقا مجتبی تهرانی

حضور رهبر معظم انقلاب در منزل حضرت آیت الله مجتبی تهرانی ....

سخنرانی آقا مجتبی تهرانی(ره) به مناسبت ایام محرم

با انجام یک آزمایش خون ساده و ثبت نام در بانک جهانی اهدا سلول بنیادی ازطریق خون به نجات جان بیماران وخیم خونی(عموماکودکان)بشتابیم.بعلت شرط سازگاری ژنتیکی برای پیوند سلول بنیادی،ممکن است تنها شما فرد مشابه به یک بیمار و نجاتگر باشید.سایت اطلاع از مراکز ثبتنام اهدا سلول بنیادی موجود در شهرهای مختلف و اطلاعرسانی کودکان نیازمند پلاکت خون hla.behdasht.gov.ir telegram.me/goldencells

حتماً ببینید

با انجام یک آزمایش خون ساده و ثبت نام در بانک جهانی اهدا سلول بنیادی ازطریق خون به نجات جان بیماران وخیم خونی(عموماکودکان)بشتابیم.بعلت شرط سازگاری ژنتیکی برای پیوند سلول بنیادی،ممکن است تنها شما فرد مشابه به یک بیمار و نجاتگر باشید.سایت اطلاع از مراکز ثبتنام اهدا سلول بنیادی موجود در شهرهای مختلف و اطلاعرسانی کودکان نیازمند پلاکت خون hla.behdasht.gov.ir instagram.com/goldencells

موضوع : عزت امام حسین(ع)

ویدئوهای مربوط به آیین سنتی، مذهبی پیاده روی مردم شهرستان بهبهان تا قدمگاه را در همین کانال ببینید

-*** موسسه نرم افزاری کوثر - تولید محتوای دیجیتال اسلامیhttp://avamehr.ir - 025-37741600-025-37737020-09123513137- عرضه انواع محصول فرهنگی و قلم هوشمند قرآنی -تلگرام:avamehr@ * كانال دوم ما را در آپارات دنبال كنید:avamehrqom-آوای كوثر - ما را در شبکه های اجتماعی و اینترنت با نام avamehr جستجو کنید

سلام با انتشار این ویدئو (به صورت دانلود و در اختیار دیگران گذاشتن ، معرفی کانال به دوستان،مراجعه به وبلاگ www.412thsun.blogfa.com و ...) ما را در جهت انتشار این ویدئو های مذهبی و اخلاقی از بزرگان یاری فرمایید. با سپاس

حضور رهبرانقلاب در منزل آیت الله مجتبی تهرانی در سال٩١

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

شفای همه مریضان یک حمد استشفا قرائت کنید

روایتی بسیار زیبا از امیر المومنین(ع) در مورد همنشینی با آدمهای بد و فاسد وتاثیر این رابطه بر انسان... / (وبگاه پاسخگویی به مسائل دینی هدانا | همراه شوید در : http://hadana.ir)

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

آزاد شدن از آتش جهنم : حاج آقا مجتبی تهرانی

حضور رهبر معظم انقلاب در منزل حضرت آیت الله مجتبی تهرانی ....

سخنرانی آقا مجتبی تهرانی(ره) به مناسبت ایام محرم

خواندن نماز میت بر پیکر ایت الله مجتبی تهرانی توسط مقام معظم رهبری

میکس صوتی فوق العاده مداحی معروف حاج منصور ارضی به همراه صحبت های تاثیر گذار آقا مجتبی تهرانی ره

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

قسمت غریبی تعزیه حضرت عباس مجتبی تهرانی . کاظم وثوق

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

حاوی بخشی از سخنرانی های عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در ماه مبارک رمضان با موضوع پندهای اخلاقی

‏امام صادق(ع): «السلام علیک یا اَکرَم مَصحوب مِنَ الاوقات» بدرود... اى شریفترین و عزیزترین مصاحب،از وقتها و زمانها...

یکی از آقایانی که از علاقه مندان حاج آقا هم بود، بچّه دار نمی شد و می خواست زن دوم بگیرد.خدمت حاج آقا آمد تا اجازه بگیرد. حاج آقا فرمودند: «قبول داری آن خدایی که از زن دوم می خواهد به تو بچّه بدهد، از زن اوّل هم می تواند بدهد؟!» ادامه در کامنت . . .

با انجام یک آزمایش خون ساده و ثبت نام در بانک جهانی اهدا سلول بنیادی ازطریق خونiscdp.tums.ac.ir(واقع دربیمارستان شریعتی تهران)به نجات جان بیماران وخیم خونی(عموماکودکان)بشتابیم ehdapelaket.persianblog.ir www.facebook.com/plateletdonation سایت و صفحه اطلاعرسانی کودکان نیازمندپلاکت خون.داوطلبان ثبتنام درهرجای جهان میتوانندبامراجعه لینک زیرمرکز مربوط بکشورشان:https://www.bmdw.org/information/addresses